佛教供天所念的是什么经文
引磬音落，木鱼声起。众僧齐诵《金光明经·空品》，称念“二十四诸天”名号，后以食色香味供佛及僧。掌坛师接唱：“虔诚献香花，智慧灯红焰交加。净瓶杨柳洒堪夸，橄榄共批把。蒙山雀舌茶奉献，酥配普供养释迦。
南无香云盖菩萨摩诃萨〈三称〉●南无灵山会上佛菩萨〈三称〉南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。
所谓斋天文书，就是在供天这一佛事中念诵的经文，比如宣读《疏文》、念《大悲咒》等等。
佛教《供天》三个牌位的意义?
供天功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。意义大乘佛教认为，佛教徒虽不归依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。
针对在世人消灾祈福牌位（红色）消灾祈福是为我们培福植报，要知道我们一切祸福吉凶都是因为宿世所种善恶之因，种下福报，这世得享智慧、财富等福报且诸事随顺。反之，障碍重重。
斋天的意义 大乘佛教认为，佛教徒虽不归依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。
供奉牌位如是供奉功德，难思难议，不仅个人得益，还能全家蒙福，更愿上超祖先，亦使下庇远孙。凡是供奉者，全家于佛寺拥有一个永久的佛缘，子子孙孙与阿弥陀佛不断善根，福禄长绵，功德无尽，一切福善。
供天法会是为了表示自己最高的诚心与敬意，具有祈福消灾的作用。斋天，又名供天，是佛教寺庙为众生祈福而施设的法事活动之一。斋是整齐、端正，乃端庄修为之表现，能引起人们的尊重与礼敬。斋又作时，斋食即是时食。
佛教寺院中的诸天有什么顺序吗?
1、要想升到色界天，单单修十善业就不行了，还必须有禅定功夫才可以。因此色界诸天按照禅定功夫的深浅分为初禅、二禅、三禅和四禅天。
2、歌音乐天，威德轮天，日行天，阎摩那娑罗天，连行天，影照天，智慧行天，众分天，曼陀罗天，上行天，威德颜天，威德焰轮光天，清净天。
3、是佛教五趣（地狱、饿鬼、畜生、人、天）之一；六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）之一；十界（又称「六凡四圣」，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛）之一。
4、佛教当中的说的天，粗略可分为欲界天、色界天和无色界天。欲界天包括六天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天和他化自在天。
5、其中的二十诸天常常作为一组出现在塑像和壁画中，而且也时或出现于水陆法会时悬挂的水陆画中。但供奉二十四诸天的寺庙也不少，如昆明的圆通宝殿、山西大同的善化寺、五台山金阁寺等。
佛教大年初六为何要供天
供天法会是为了表示自己最高的诚心与敬意，具有祈福消灾的作用。斋天，又名供天，是佛教寺庙为众生祈福而施设的法事活动之一。斋是整齐、端正，乃端庄修为之表现，能引起人们的尊重与礼敬。斋又作时，斋食即是时食。
农历正月初六是定光佛的生日，定光佛也叫锭光如来、燃灯如来、普光如来、灯光如来，梵名Dīpakara，音译提和竭罗、提洹竭。
佛教大年初六为何要供天 斋天又名供天，是寺院中每年岁朝佛事，也有斋主以供天祈福。斋天是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明仟法》时开始的。
佛教的二十诸天
1、其中的二十诸天常常作为一组出现在塑像和壁画中，而且也时或出现于水陆法会时悬挂的水陆画中。但供奉二十四诸天的寺庙也不少，如昆明的圆通宝殿、山西大同的善化寺、五台山金阁寺等。
2、在佛教中，有二十天神，也叫「二十诸天」，是佛教著名的护法天神，本来是古印度神话中的二十位天神，司职罚恶护善，后来纳入佛教神祗系统中，成为护持佛法的神。「诸天」的意思是「众多天」、「许多天」。
3、二十诸天是一个佛教用语。天，作为简称，在佛教中有三层意思： 指天界，如六道、十界中的天道、天界。
怎样供奉二十四诸天???
1、此天或居山岩深险处，或在坎窟大树藂林在处，常翘一足，八臂庄严；常持弓箭刀槊(色角切)，长杵铁轮。帝释诸天，常加供养赞叹，具无碍辩，于一切时，常自护世，济物利生，流通佛法，无所怠倦，以慧资福。
2、其中的二十诸天常常作为一组出现在塑像和壁画中，而且也时或出现于水陆法会时悬挂的水陆画中。但供奉二十四诸天的寺庙也不少，如昆明的圆通宝殿、山西大同的善化寺、五台山金阁寺等。
3、上方设“二十四诸天”牌位或挂“二十四诸天”画像；坛下设七个蒲团，正中为掌坛师用，其余为敲打犍椎法乐的僧众用。第二坛为迎请诸天而设，坛上放着迎请诸天的《疏文》。
4、拿摩”）观世音菩萨”或“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”；拜佛祖就口称“南无本师释迦牟尼佛”；拜玉皇大帝就口称“南无玉皇大帝”等等就可以了。如果想偷懒，或者时间太赶，你就可以统称为“诸天神佛”即可。
