学佛人临终最后一小时应该想什么?
因为我们都是有情众生，你看爸爸妈妈要走，舍不得，又哭又喊，他/她见你喊他/她，舍不得他/她走，他/她的心也就舍不得你，结果你就把他/她拉得走不了。所以这一点学佛的人一定要注意。
【答】人到临死的时候，最后的那一个念头，是最要紧的。生西方，在这一个念头，上天堂，入地狱，也都在这一个念头。到那个时候，必须要记得念佛，然后才有生西方的希望。若是把念佛忘记了，就靠不住了。
虔诚念佛，要有足够的信心相信阿弥陀佛来接引您往生西方极乐净土，这是阿弥陀佛的力量，也是“他力”。
临终关怀： 在亡者未断气前3天—5天时间内，念佛团的人就要分期分批的守在亡者身边。观察亡者的心态并与他/她沟通，将他/她心里放不下的、不愿意放下的事、害怕的事、担忧的事。一一的记在心里。
有的人于临命终时，或为病痛所苦，提不起心念佛，或因家属悲哀哭泣干扰，或为恋念世俗舍不得，于是临终最后一念，竟随烦恼而去。所以此时需要有人为其助念，增加善缘。
真正的念佛，不一定嘴巴念，心里面想着佛就可以了，也不一定要想什么庄严的佛像。如同临终前，想儿子还没有到，忍着这口气，心里头挂念着，我们只要把想念着儿子，想念着情人这一念，把对象一换成佛就对了。
解释一下,佛教中有临终念十句南无阿弥陀佛可生西天极乐世界
释迦牟尼佛在舍卫国只树给孤独园，说《阿弥陀经》，赞叹西方极乐世界依正庄严，劝诸众生发愿往生。经中说：“如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。
是真的，无量寿经中阿弥陀佛第十八愿十念必生愿就是说人临终一念到十念至诚念佛一定会往生。但是谁能保证临终时自己是一定清醒的呢，平时不念佛临终靠一念往生净土的人那是凤毛麟角。
(2)依《十方随愿往生经》所述，随行者所欲而往生于十方净土。此称十方往生。 (3)根据《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，以及其他经典所说，往生西方阿弥陀佛的极乐世界。此即极乐往生。
要发菩提心：即要至心恳切的「发菩提心」。即发「上求佛道、下化众生」之「菩提心」愿。要相信：即要至心恳切的「相信」有西方极乐净土世界，有阿弥陀佛，可以於你临命终时，接引你往生到西方极乐净土世界。
阿弥陀佛！念佛必须做到‘一心不乱’，净念相继，再也没有其他什么杂念。好像许多铁屑，熔于一炉，再经千锤百炼，成为整铁一片。尽虚空不离一心之外，极乐弥陀都在我心中。
往生极乐世界是不可少善根福德因缘。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。平时不念临终想提起念佛是险道，一要头脑清醒，二要有人提醒，三要放下身心世界。平时就是念佛修戒定慧，学看得破，放得下。
佛教临终关怀和世间的临终关怀和世间到临终关怀有何不同答案
差别极大！世间的临终关怀，重在人文的关心，以心理安慰的方式，令病者安然辞世。佛教的临终关怀，则重在帮助病者能够解脱生死，轻者能够进入三善道，获得人天福报；重者令其能够超升佛国净土，往生西方极乐世界。
与治愈疗法不同，临终关怀的目标不是为了治愈疾病，而是为患者创造一个安详、体面的生命最后时光。临终关怀主要侧重于缓解患者在末期疾病过程中可能出现的症状，包括身体上的痛苦、心理上的不适以及社会层面的需求。
临终关怀是社会文明的标志每一个都希望生的顺利，死的安详。临终关怀正是为让患者尊严、舒适到达人生彼岸而开展的一项社会公共事业，它是社会文明的标志。
临终关怀是一种综合性的、个体化的、全面性的护理服务，旨在帮助那些身体虚弱的人度过他们最后的时光。临终关怀对于病人和家人来说都非常重要，对于病人来说，临终关怀可以帮助他们减轻痛苦，提高生活质量。
不同地区和医院的临终关怀服务存在差异。 资源不足。目前，我国的临终关怀资源还比较匮乏，如专业的临终关怀机构、病房、设备等。我相信，在大家不断提高对临终关怀认识后，在生命的最后时期，能有更好的选择。
临终关怀同时也给予家属精神上的支持与鼓励，协助他们度过此一生离死别的时刻。因此，佛法对临终的常识，成为临终者与家属双方最佳的心灵救护。
