佛教说一个智障的前世是怎样的?
1、）完全正确（需要一个漫长的过程才能消除？）对，实际上是一个小共业（明白，您以前讲过，一个家庭聚在一起就是一个共业）对（是不是一个城市的灾难也是这一区人的共业，消除共业需要所有人一起努力？）对。
2、万事都有原因，你的情况应和前世有关，很可能是谩骂嘲笑别人愚笨造的因。没有关系，应该可以转变的，建议多行善，常念佛经佛号修行，坚持下去会有改观。
3、如果按照佛家理论，是极为可能的。人的灵魂，相当于电能（佛家理论：不生不灭、不垢不净、不增不减，所以每个人的灵魂都是一样的也即平等的）；人的身体，相当于电脑，电脑中硬件的构成，相当于人体中的DNA排序。
4、六根不具。前五根表现在身体上，意根表现在精神方面。有的是身体残缺不协调不完美，但是心智正常。有的是身体形态正常，但是精神不正常。有的是两者兼具。从个人角度来说，属于过去的恶业力习气因果。
5、哑，一般也聋，听不见，说不出，但内心不一定不明白，这就不是智障了。这可能是前生说了不该说的话吧，就象八仙传里那个哑巴女人。盲，好理解，跟眼睛有关系的。这种人一般内心灯笼一样，聪明着呢。
6、三个人扭伤脚掌，一个是今生不小心；一个是他小时候玩耍，在土地神前用脚踢起沙尘弄污土地；另一个是上生曾用脚踢伤人，对方要看医跌打医生。虽则千变万化的因果，但无论怎样也都要偿还的。
佛法胎障是什么意思?
1、你和文殊菩萨很有缘，应该是有相当的福分。不过这一世可能被胎障蒙蔽，忘记了前世之因，只能在沉静下来后的梦中得菩萨加持。
2、意思是，佛出现于人间也好，不出现也罢，事物的自然规律是永远存在的。 佛教与其他宗教有一个很大的不同就在于，佛教认为：因果规律是自然规律，即使是佛陀，也无法改变因果。无论是释迦牟尼佛，还是其他所有的佛，都不是万能的。
3、”是的，迷信与不迷信之间没有绝对的界限，但有一个大致的标准。正信的佛教徒应以佛所说为标准，用佛菩萨所说的经论来衡量。所以在佛陀的八正道里，第一就强调的是正见，其次是正思维。
4、给予的报酬，叫“下媒”，报酬多少，无一定标准，老做媒的当面开价，下媒的钱由男方出，旧时，娶亲头晚启媒酒席上，男方父母将红包封好放在托盘上恭敬地交给媒人。
5、周围是否有信佛人家经常播放佛歌曲？如果没有，是自己意念中的歌声，那说明你往昔和佛菩萨结过很深的因缘，今世因为胎障迷掉了，但善根苏醒，习气还在。应该深入佛法闻思修行，可能有大收获。
佛教中什么是金刚界与胎藏界,有何异同?
1、金胎两部之区别，是由观察的方面和立场不同而表法因而不同，盖自心之圆具万德，在佛不增，在众生不减，说此法尔之理，本来具有之相者为胎藏界，故胎藏界曼荼罗亦可称为本有曼荼罗、理曼荼罗、因曼荼罗。
2、金刚界即Vajraodhatu的意译。密教对大日如来内证智的喻称，意谓其智体坚固无坚不摧，能破运气烦恼魔障。依此智而建立的秘法称谓“金刚界法”。胎藏界即Garbhadhatu的意译。密教对本具理性的喻称。
3、三：如果说胎藏界是纵向分析事物，那么金刚界就是从横向分析事物，如果说胎藏界是世界观（理），那么金刚界就是方法论（智）。
4、‘胎藏界’之对称。略称金界。据《金刚顶经》、《大教王经》所说，此金刚界由佛部（中）、金刚部（东）、宝部（南）、莲华部（西）、羯磨部（北）等五部组成。
5、教示理即智、智即理的境界，如《华严经》的理事无碍圆融法”；一切万法自性不可言说。金刚界的鍐字，诠表证契真理的究竟位；胎藏界的阿字，诠表诸法本觉本有的理性。故此鍐和阿字，即是金胎曼荼罗的大宝。
6、所谓密教，世界学者一般通称为特罗佛教，也有称为真言乘，持明乘。密乘，果乘，金刚乘等。根据西藏所传的密教，分为四部：1事部，2行部，3瑜伽部，4无上瑜伽部。我国旧传的密乘传入日本，分为两部。
