对佛教的一些看法
它帮助你克服人的局限。一个比喻有助于我们对佛教的认识，就是钻石，钻石可以发出各种折射，每个折射可以理解为一个世界，不要以为这个世界就是全部了。
道教与佛教以其正统的教理，深入人心，被人们纳入生活规范，人们的思想与行为正确的、规范的、与道佛的中心内容有关，相信道与佛正以其正规的教理，指引人们走向幸福光明的明天。
佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。佛说：凡事都是有定数的，不能强求。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
“众生皆苦”，这是佛教的基本概念，佛祖最早传道，首先说的就是“四圣谛”——苦集灭道。其中苦谛，就是说的众生皆苦。
佛教是教育。 用这个自性本具的能觉之心来教化自性暂迷的迷惑之心就叫做佛教。虽然我们说佛教是佛对九法界众生至善圆满的教育，我们常常误会，以为有一个他来教育我，而实际上是把我们自己的觉悟之心显扬出来。
佛教如何看待婚外情
婚外情亦然。我们首先要清醒的用因缘的观点来透析这件事实；其次完善自己的家庭角色，积极创造和谐的因缘成就自己完美的爱情和家庭；最后以佛教空性的思想看待事件的结果，不争，不辨，不嗔，不恨，不怒，不气。
婚外恋、婚外情，佛经里面讲，是属于邪淫，是最损福报的事情。任何人搞这个婚外情婚外恋，一定很快就会运气变坏，风水变差。古人讲“万恶淫为首”与佛经讲法相似。邪淫，在佛教中是重戒，如果犯戒破戒，下辈子必下三恶道受苦。
在佛教中，婚外情并不算淫欲。佛教认为人类的情感和欲望都是虚幻不实的，而淫欲也是其中之一。因此，佛教反对人们追求世俗的欲望和情感，但并不认为婚外情是淫欲。在佛教中，婚姻是一种重要的关系，代表着责任、承诺和尊重。
结婚了就要忠于家庭，不去想是不是未了的前缘，不了了之就是了。现在的纠缠又是来世的因，所以当断。又婚外情是邪淫。
佛教中没有关于婚外情的明确规定。佛教强调的是遵守道德规范和伦理准则，以慈悲、智慧和禅定来修行，追求内心的平静和幸福。
出轨是婚外情，在佛教中算邪淫，在生活中亦是见不得人的丑事。消除业障的方法：忏悔改过，后不复造。这一点至关重要，一定要认识到自己的错误，知道出轨是错误的，不能再出轨了。
佛教在泰国和中国有什么不同?
1、泰国的佛教主要是南传佛教这个支流，中国的则是汉传佛教。论核心教理，都是一致的。论创始人，都是一样的，就是传说中的如来佛祖，或说是历史上真有其人的释迦牟尼，是指一个人。
2、流派不同，对事情的看法也不一样。泰国属于南传小乘佛教，为佛早期所说入门根基，只可自度，济不得别人，所证之最高果位为阿罗汉、辟支佛。中国属于北传大乘佛教，实为如来本意。自度度人，可证佛果。
3、从基本教义来说，没有区别。从传教方式来说，有一些区别：（1）佛教传入泰国后，基本保持了佛教的原始状态和传教方式，被称为：小乘佛教。
4、实际上，这就是大乘佛教（我国）与小乘佛教（泰国）的区别。
佛教叫吓着和看外感是怎么学成功的,外感是什么意思?
佛教中讲人或其他有情生命都具有肉体和精神的部份，小孩受惊吓，是因为他们的神识受到了邪气的干扰，因为五阴四大不调和，所以有了异常的表现。请多念南无观世音菩萨，小孩会更健康。
惊吓，在医学上就是神经错乱、紊乱，“叫”的过程实质上也就是调理神经的过程。
意思不同：吓着意思是因受到意外的刺激而害怕，而外灾是指通过自然变异果实人为影响出现的不利现象。产生原因不同：外灾更倾向于自然灾害，而吓着一般是在正常活动中遇到的意外刺激而产生的害怕的心理。
小儿到某个岁数，会有特定的关煞要过，这是命中注定的业；关煞有大有小，效果亦可大可小，要看是什麼关及处理的方法。
