佛学里对生命起源是怎么解释的
1、佛教讲,我们这个世界的最初人类,来自光音天。这些人有神通,来到我们地球。因为吃了地上的食物,失去神通,不能返回。这种说法我们可以不信,但他不一定是假的!佛陀在三千年前就说过“一瓢水,有八万四千虫”。
2、佛家不是解释,佛家给你说真相,事实真相就是这样的。宇宙跟生命同时诞生的,再给你说得清楚一点,整个宇宙跟我自己的生命是同时诞生的。怎么诞生的?大乘经论里面说得好,“唯心所现,唯识所变”。
3、据佛教起世经记载,在上一个宇宙毁灭后,人们命终都生到光音天上成为天人。
4、也就是说:世界来源于本体的一念迷妄---变为所照和能照,产生虚空(同时产生时间),再在虚空和时间的基础上产生世界,最后迷妄再起,落入世界变为生命。道教说:道生一,一生二,二生三,三生万物。
5、佛学认为业力是业所形成的一种力量,而业则是生命体的身、口、意所为,也即是我们常说的生命体的一切行为和思想所致。业依其性质划分为善业、恶业、无记业(非善非恶)。
佛教认为宇宙和生命是从哪里来的?
佛教认为:构成宇宙的元素其自性是空的,构成生命的元素其自性也是空的,唯有空性才是永恒不变的真理。所谓永恒,就是没有开始也没有终结;本来如此,就是宇宙和生命的实际情况。
佛教认为:宇宙的元素是永恒的,生命的元素也是永恒的,前者是物质不灭,后者是变化与转换规则不灭。所谓永恒,就是没有开始也没有终结;本来如此、本该如此、本源如此、本身如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教认为,人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起,品尝了地球上的“地肥”[1],身体中地大的成分增加,因贪吃过甚,结果身体沉重得无法飞翔,只好在地球上居住下来,即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。
朋友你好,事实如此:佛教对宇宙万物的产生与运转:缘起性空,佛陀菩提树下深入禅定,超越空有,洞悉宇宙万物变化,得出答案,一切因缘而生,自性是宇宙的本体,能生万法。
佛教里生命的十二种出生形式都是哪些?像湿生、化生、胎生之类的……_百...
[卵生],卵生者,从壳而出生也。谓此类有情,因虚妄颠倒之惑,起飞沉乱想之业,惑业和合,故感此生之报,即鱼鸟龟蛇之类是也。(飞沉者,若想念浮举,则为飞禽;若情念沉重,报为鱼蛇之类也。
胎生:胎生,又作腹生。从母胎而出生者,称为胎生。如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。卵生:卵生,由卵壳出生者,称为卵生。如鹅、孔雀、鸡、蛇、鱼、蚁等。湿生:湿生,又作因缘生、寒热和合生。
十二类生命是指:卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。
胎生,从母体直接生出的生命,比如人,猪狗等。卵生,众蛋中生出来的,比如鸡、鸟等。湿生,潮湿的地方自然生成,比如蚊子、虫等。其中,佛教的化生是变化而生,指人死后的中阴身,又名中有。
金刚经中的胎生、卵生、湿生、化生,分别指的是有情众生具有的四种生命型态。胎生:所谓人及畜生,至二足虫,从胎藏而生者是胎生。胎生,又作腹生。从母胎而出生者,称为胎生。
湿生就是在水中,有水份就能生长出来的生物,不是借由胎生、卵生。化生又是另外一种生命型态,比如谷物放久了,就自然长出虫来。从湿气才能生出,是名湿生,如飞虫、蛾、蚊、苍蝇、蚰蜒、蜻蜓等。
济群法师:佛教认为一个人的生命是从什么
1、从这两个角度,可以帮助大家理解生命的轮回。但我们还要看到,轮回不仅体现为一种生命现象,其根源就在我们的心。佛教认为,众生在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道生生不息地流转。
2、现在就讲结生心,它是名法。结生心的意思就是一个生命第一个心识刹那。换而言之,就是从这一刹那开始,生命已经产生了、诞生了。
3、第五,自利还是利他 关于这个问题,导师针对有人认为佛教徒只管自己,不顾家庭和社会的误解作了分析,并指出,一个人真正想要自利并不容易。因为人们并不了解自己,不了解生命真相,也不了解人生因果,所以自利需要智慧。
4、儒家仅仅讲人的一生一世,对于因果的问题,无法从一个人的生命现象自身去理解,所以儒家就把因果解释到子孙后代的身上。 1佛法的因果讲三世,以过去生种的因,导致现在生的结果;现在生种的因,招感未来生的结果。