如何安身立命
应该靠自己的本领来安身立命，一个人在这个社会想要生存，就必须要有一项能够生存的本领。
儒家所选择的是内在超越的路向，找到了一种哲学的精神生活方式，这就是安身立命之道。所谓安身，就是从内在性出发，肯定人性中具有崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。
安身立命。为求俗世之功，当需俗世之力。立身于世，无非做事、做人。做事当迎难而上，做人要让人三分。所谓事业，是与别人共谋利益，予人越多，得到越多。洞察万物。
所以学会找到安身立命的根本，本质上是可以帮助我们减少很多内耗的。成长的目的是为了让自己有了更多的选择权，不再被人左右，这才是生命最高级的意义和价值。 第学会在关系中滋养自己。
出自《佛经》的成语有哪些?
安身立命 【拼音】 (ān shēn lì mìng)安身立命 【注释】 安身：容身，在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。
借花献佛，出自《过去现在因果经》，称释迦牟尼佛前a世为善慧仙人，觅花欲献普光如来，遇青衣人慨然相赠，遂虔心敬献普光如来，得以授记未来成佛，号释迦牟尼。
“梦幻泡影”，“皆大欢喜”出自《金刚经》；“想入非非”，“味同嚼蜡”出自《楞严经》。
出自《金刚经》；“想入非非”、“味同嚼蜡”出自《楞严经》。“对牛弹琴”出自我国最早的佛教著作《理惑论》；“逢场作戏”出自叙述佛教禅宗师徒相承机缘的《景德传灯录》。放下屠刀，立地成佛。应该也是吧。
味同嚼蜡 【拼音】： wèi tóng jiáo là 【解释】： 象吃蜡一样，没有一点儿味。形容语言或文章枯燥无味。【出处】： 《楞严经》卷八：“当横陈时，味同嚼醋。
佛教的生命原理
宇宙，生命，乃至一切都是自己的一念不觉而产生的。老法师---经里面最重要的告诉我们，宇宙从哪里来的，万法从哪里来的，生命从哪里来的。一般大乘经上也有说到，但是不详细。
佛教的生命原理，我认为佛教讲究因果。前世种下的因，后世就会得到这种果，前世。有什么样的眼，后市就应该得到什么样的果。在佛教里也叫做因果报应。
佛学的最基本原理 按照佛学的思想言行决定自己生命的身相及生活环境的原理，佛学给出了如果一个人的思想言行纯善，在世时，他的身体外貌就会表现出诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，而生活就会富贵平安，人人欢喜敬仰。
佛教认为：宇宙的元素是永恒的，生命的元素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是变化与转换规则不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此、本该如此、本源如此、本身如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教认为：构成宇宙的元素其自性是空的，构成生命的元素其自性也是空的，唯有空性才是永恒不变的真理。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此，就是宇宙和生命的实际情况。
佛家不是解释，佛家给你说真相，事实真相就是这样的。宇宙跟生命同时诞生的，再给你说得清楚一点，整个宇宙跟我自己的生命是同时诞生的。怎么诞生的？大乘经论里面说得好，“唯心所现，唯识所变”。
佛教的十个教学为先是哪些?
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2、十信：菩萨五十二位修行中之第一十位也。十信云者，入佛之教法，先以信所以能入也：信心，灭尽一切妄想，而中道纯真之谓也。念心，真信明了，一切圆通，虽经几多生死，亦不遗忘现前之习气也。
3、护法心：心进安道进趣功纯保持一切佛法不失，无论逢遇何境坚心护持佛法僧三宝。不退心：心定慧明进修不懈深入自性无有退转心。愿心：持戒自在大愿不失时时发出成佛愿心以慈悲喜舍四无量心愿化导众生。
4、八正道是佛为我们总结的修行顺序和次第。此八正道依次生起。我们要学习佛法，必须先有正见，有了正见，才可能有正的思维。有了正的思维才能产生正语、正业及正命。
5、把佛教的教义加以发挥，就形成了不同的教派。魏晋南北朝时小乘佛教占优势，隋唐时代则大乘教兴盛，当时主要有十个佛教教派，比较兴盛的有八个，它们都是大乘教，而那两个不太兴盛的都是小乘教。
6、如果地上布满杂草，禾苗便不容易生长，如同心中有了成见，先入为主的观念使佛法不能生根萌芽；这是第三种过失。
安心立命与安身立命的区别
1、安心立命，汉语成语，意思是使身心安定，精神上有所寄托。安心立命 又作安身立命。即安立身命之意。亦即尽人事行道，并随顺天命而安住其心，不为一切外物所动。
2、【安身立命】：安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。【安心立命】：使身心安定，精神上有所寄托。【百无聊赖】：聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。
3、【安身立命】：安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。【安心立命】：使身心安定，精神上有所寄托。【按部就班】：部、班：门类，次序；就：归于。按照一定的步骤、顺序进行。
读佛经——心无所住而生其心
（一）你我都是世间之过客，缘起性空。空空而来，空空而去。不着相，不住心。一切皆为虚空。所执，即非所执，是名所执。
意思是：不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。
“生”你可以换成“现”来理解，心是真心，无住就是不被黏住，不会停在上面，也就不会住而生心，因为住而生的是妄心、意识心、分别心。不用妄心，真心现前，是真自在。
