唯识学的部派佛教唯识思想探源
1、部派佛教大约在佛灭后120年开始形成，大体可以分为两大部，即上座部与大众部，其中上座部又分为分别说部、犊子部和说一切有部等。相对来说，上座部对唯识学的影响要大于大众部，尤其是上座部中的说一切有部。
2、唯识思想根源于《阿含经》之观心。唯识学是观心之学，是瑜伽学。所以唯识宗也被称为瑜伽行派，唯识宗的根本大论叫《瑜伽师地论》。
3、八识与阿赖耶缘起：唯识宗主“万法唯识”，宇宙间的一切均为“识”所变现。在原始佛教那里，“识”由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成。唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”。
4、佛法的唯识它没有说宇宙成因话题，也不涉及宇宙中物质与精神的“先有鸡先有蛋”，这类哲学中十分愚蠢的自悖话题。
5、识论时代的唯识思想，其实就是玄奘系的唯识思想，是以《成唯识论》为根本。这是唯识学在中国发展的高峰和辉煌时期。
部派佛教的“体与用”的解析
部派佛教：在佛陀逝世的100年后，佛教内部由于对戒律和教义看法的不同，开始分裂。先后形成了许多部派。最初分为大众部和上座部，这被称为根三二部，以后又从两个根本部中分裂为十八部或二十部，称为枝末部派。
佛教的意义就是宗教教育，让人们破迷开悟、断除烦恼、觉行圆满。他是继家庭教育、学校教育、社会教育以外的高级教育延伸，即宗教教育主体之一。
（二） 倾向菩萨之声闻分流期 ： 从上座、大众两大根本部派之分裂开始，至初期大乘佛教之兴起，亦即佛陀入灭后至四百年（约当西元前四世纪至前一世纪），此期相当于部派佛教时期。
南传佛教的思想特色，体现在部派、典籍、学说、实践等四个方面。首先，就部派传承而言，南传佛教主要继承了印度上座系统“分别说”一系的传统，之所以被称为“分别说”是因为该派僧人用分析的方法来解说佛法。
佛教中观派和吠檀多不二论的区别是什么?中观是如何破斥吠檀多不二哲学...
在长期的发展过程中，由于对这三者关系的看法不同，吠檀多论内部又分裂出许多不同的学派。主要的学派有：吠檀多不一不异论、吠檀多不二论吠檀多制限不二论和吠檀多二元论。
主要的学派有：吠檀多不一不异论、吠檀多不二论吠檀多制限不二论和吠檀多二元论。吠檀多哲学是以婆罗门教的根本经典——《奥义书》为依据，以“梵我”学说为基础，经过长时间发展和完善而逐步形成的。
与“无差别不二论”相对而言，亦称“局限一元论”或“有限不二论”等。主张梵与我既是一又是异。该派主要阐述者是罗摩奴阇。他生于南印度马德拉斯附近，属于婆罗门种姓，早年曾就学于耶达伐婆罗迦娑，学习过不二论哲学。
意为“非二元”，即梵与我同一不二。亦称“不二论”。该派较早的和较系统的论述者为乔奈波陀(640～690)。他著有《蛙氏奥义颂》。
吠檀多的学者们由于在梵、我和世界三者关系的观点上发生了分歧，而产生出许多不同的学术派别，如吠檀多不一不异论、吠檀多不二论、吠檀多制限不二论、吠檀多纯粹不二论、吠檀多二元论、吠檀多二元不二论等等。
其他毗湿奴派大师中最杰出的是尼姆巴尔迦(约12世纪)。他提出“二不二说”，即二元论与非二元论的学说。他把罗摩奴阇的差别不二论和对神的虔诚完全结合起来，把神与灵魂的关系比作风在不同条件下具有不同的形式和表现。
佛教有那些特点的宗派和学派?
中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗，三是天台宗又名法华宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。
佛教宗派在中国分为八大宗派。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。
华严、天台、唯识、三论、俱舍、成实等六个宗派，均属义理的阐释，各有重点，兼弘则可触类旁通。以上合计十宗，其中俱舍、成实宗为小乘，其余八宗皆为大乘。
一般公认的是十宗，分别为“禅、天台、华严、密、唯识、律、三论、净土、俱舍、成实”。其中人数最多、比例最大、影响最为深远的就是禅宗，我也是禅宗的弟子之一。
佛法本是一昧的，由于接受者的智慧、福德程度，即根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的认知、修行的偏重，也就有许多不同的分支派别了。
什么是佛家宗派 宗派，主要是宗，有狭义和广义两种意义：广义是指学派和教派，而狭义就特指教派了。南北朝时期，教理的研究趋于深而专，于是就有了着重研究、弘扬某种经典的大师，如毗昙师、成实师、摄伦师等。
