请问佛教如何看待濒死体验?
主要是人的意识惯性构造的，只有当你彻底相信自己不是或不需要这种形象时，离体后的意识才会随你心意变化。类似的还有离体后的移动，不是靠走的，离体后的看，不是靠眼的等等，这都需要你改变意识惯性。个人浅见，仅供参考。
但这是一部佛教论著。因此自然有如何通过佛教修行，而利用、应对、改变这些濒死情景，而达到成就的方式。例如，其中说到，会见到白色的光，有极其刺眼的白光和柔和的白光。
西方科学界对灵魂存在有深入的研究。对这方面的研究主流称为“濒死体验研究”（NDE，Near-Death Experience Study），主要的研究对象是一些濒死病人或即将临终的人。
佛教怎么解释濒死体验意识离体且有身体形象。还有意识离体且有身体形...
1、主要是人的意识惯性构造的，只有当你彻底相信自己不是或不需要这种形象时，离体后的意识才会随你心意变化。类似的还有离体后的移动，不是靠走的，离体后的看，不是靠眼的等等，这都需要你改变意识惯性。个人浅见，仅供参考。
2、本体还是不动的，出去的相当于由本体分离出去的意识而已。
3、还有些人在濒死体验中看到灵魂依生前的所为得到了不同的归宿。这些濒死体验案例使人不由自主地想起了中国“善恶有报”的古训。特点四 濒死体验中的“灵魂离体”现象不仅仅限于接近死亡的人中，有少数人在健康状态下也有相似的经历。
4、(2)中阴身特性：中阴身虽没有了肉体，但其灵魂还是有意识的，这就是中阴身的我。中阴身的境界，前后大致有四十九天的寿命，短则以分秒或者以几天计算，多则长达四十九天以内。
5、濒死，即临终。指病人已接受治疗性和姑息性的治疗后，虽然意识清楚，但病情加速恶化。各种迹象显示生命要结束。
6、心理学家肯尼斯·赖因格将人类的“濒死体验”分为学术界已经认可的五个阶段： ·感到极度的平静、安详和轻松(占濒死者中的五分之三)。
求教佛学者,为什么濒死体验的人很多都会感受到一种强烈的爱?甚至有很...
1、濒死体验可能是正面的，也可能是负面的。但媒体只关心前者，因为它会让人感受到一个宏大的存在，某种超自然和神圣的东西。这种震撼的体验会将精神上的平静与身体遭受的巨大创伤分离，使人产生与宇宙合二为一的感觉。
2、一般而言，一个「死去」的人，他的经验会比濒临死亡的人更鲜活完整，而「死去」的时间比较长的人，其经验则比「死去」的时间较短者更为深入。 我遇到一些被宣告死亡然后又复活的人，他们没有提及上述的任何元素。
3、强烈的情绪体验：通常来说濒死体验者会感到深刻的平静、幸福和关爱感；但也有一部分会有恐惧和丧失感。
4、听到自己的死讯 他们亲耳听到或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。从未体验过的舒服 “濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。
我对佛教、唯心哲学、濒死体验超级感兴趣!这是我的最爱!
1、唯识宗的《百法明门论》，《八识规矩颂》，这是佛教唯识学的基础。这些经典，网上都有高僧的讲解，可搜来学习。
2、而唯心论(如佛家)认为：宇宙万物一切都是“唯心所现、唯识所变”，所以“应观法界性，一切唯心造”。
3、国外那些濒死体验的人死后并不是都感觉很幸福，其中也有一些是见到黑暗及其他恐怖景象的，只不过感觉好景象的多一些罢了。外国人绝大多数都有信仰，善多恶少，所以看到好景象的相对比较多。
4、”的报告，吸引了不少对生命研究感兴趣的人。在他的报告中，山姆首先介绍了对“濒死体验”研究的背景情况，有许多医生、科学家都对“濒死体验”进行过研究。在谈到意识(灵魂)与大脑的关系时，山姆介绍了不同的观点。
5、一理论非常类似于佛教和印度教理论人类意识是宇宙的主要部分，这也类似于西方哲学唯心主义。基于这些信仰，哈梅罗夫博士称，濒死体验中微管失去了它们的量子状态，但是其中的量子信息并未被破坏，它们仅是离开了身体返回至宇宙。
