您好,看了您写的很多关于佛教的回答,觉得很有道理,所以有几个问题想...
1、佛教讲随缘，佛教传播是靠佛的四众弟子的言行举止，引起别人的尊敬而来求教的，通过解释经典里面的意思为众生破迷开悟，从而让大家相信佛法的。
2、为私而信佛是小乘，最高果位是阿罗汉。为公而信佛是大乘，最高果位是佛。持五戒行十善，可改变命运，念佛求生西方极乐世界是最大利益，最大的解脱，最大的成就。
3、呷绒仁青，是藏文翻译过来的，因为翻译不同所以我也不太清楚。不过我知道有一个 益西呷瓦（就是益呷活佛）不能，因为你以皈依，就是拜过师了，如果在拜别的活佛，等同叛教。修佛注重专一。
4、佛法中，善恶业轻重差别其实是很深的法，这类因果对於将来报应观乎於三个要件：根本、方便、成已。根本也就是你的出发动机，而方便是你的形为过程，成已则是否完成。若三者都具足，这样的业十分猛烈，果报也非轻。
四依法之「依了义经不依不了义经」
「法四依」的最后一依是「依了义经不依不了义经」。佛说的三藏十二部一切经卷都是圣言量，但圣言量又有应机说法的不同，观机逗教。从终极意义上来说，佛没有说一个字，法是无言的。
一：依法不依人。法是清净法性真如不变之理，人是妄想分别情见，是生灭有漏之因，是妄非真不可依。二：依了义经不依不了义经。大乘经不执空有独显中道不生不灭真如法性常住了义究竟。
迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子四依法：第依法不依人；第依义不依语；第依了义不依不了义；第依智不依识。四依法第一条是依法不依人。
「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。
听僧人讲,如何鉴别是正法还是外道?
诸行无常印，行有迁流之义，谓有为法。言一切之有为法，念念生灭而无常也。是为诸行无常印。诸法无我印，行之名局于有为法，法之名。通于无为法。言一切有为无为诸法中无有我之实体。是诸法无我印也。
正法所修的是德善之心，运炼的是正性之德能，邪法所修乃私欲之心，运炼的是浊邪之能。虽然内在的东西普通人很难看出，但修之于内，必形之而外。由于正邪的特性不同，在外在表现上也就可以分辨出来。
【释义】 邪恶之见，或者指错误的观点。所以刚出场的形象就是个不成气候的小恶党，不过，之後除了跟屁虫，还多了个喜剧角色的身份，常会有些出乎人意料的言语和行为。
正法据我所知是一实相印，此外还有人天法，罗汉法，菩萨道这些，据我现在来看，以念佛求生净土的比较多。
