佛教中,有四种缘起说,四者有何区别与联系,如何融合?
有分别影像所缘者:谓由胜解作意,所有奢摩他毗钵舍那所缘境界。无分别影像所缘者:谓由真实作意,所有奢摩他毗钵舍那所缘境界。事边际所缘者:谓一切法尽所有性如所有性。尽所有性者:谓蕴界处。
内死生差别者:依有情世间说。谓无明等为缘,能生行等。外谷生差别者:谓种缘芽,芽缘茎,如是展转,枝叶华果,次第得生。成坏差别者:谓一切有情共业增上力为缘,大地等生故。
缘起,就是世间所有现象都是因缘和合而生,没有自己产生自己的现象(诸法无我),没有永恒不变的现象(诸行无常)。所以佛教讲宇宙是无始无终。如果有开始,那么这个开始以前是什么样子?但这与不可知论有本质的区别。
(八)正定,分四次第,由沉静、轻安、无分别心至解脱境界。
法界缘起、法界通常指真如、实相等,即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起,以一法成一切法,一切法生一法,一与多、心与境等圆融无碍,为圆教之缘起观。
增上慢和增上缘是什么意思?
增上缘,四缘之一,即助缘,指物质生起的辅助条件。增上的意思是帮忙。他已经在做一件事,且做得很好,如果我们再给他一点小的帮助,那么他会做得更好、更完美。
增上缘为四缘之一。乃一切有为法生起或结果之间接原因,凡有强胜之势用,能成为他法生起、结果之助力者,皆称为增上缘。
(术语)四缘之一。谓起他法与以强力者。如眼根之能生眼识,田土之能生米麦。大乘义章三本曰:「增上缘者,起法强,故曰增上。」观经玄义分曰:「凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
圣严法师《增上缘》
圣严法师学佛三书(学佛群疑、佛学入门、正信的佛教)。当当网就有卖的。
病苦是帮助道心增长的逆增上缘,重病更可能是悟道的因缘。因为在亲身经历病痛的折磨之后,才能体会到救苦救难的菩萨精神。法鼓山有一位信众,肚子里长了一个恶性肿瘤,后来又扩散到腿部、背部及至全身。
圣严师父《印度佛教史》[5] 、《西藏佛教史》、《日韩佛教史略》等三册大作,原本为一合订精装钜着,书名《世界佛教通史》(上),由法鼓文化的前身,东初出版社於一九六九年发行问世。
佛教加持什么意思
加持,是佛教,尤其是密宗派行者常用的一个术语。加持就是用外力强制某一人或事物,接受一种新的能量,使其改变原来的状态和样子。
加持原意为站立、住所,后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力,保护众生,称为神变加持。加持是针对除佛像之外的法物,是指通过特殊的仪式,给予法物特别的灵力。加持的功能,来自咒力、愿力和心力。
加持就是用外力强制某一人或事物,接受一种新的能量,使其改变原来的状态和样子。
佛家说的:”增上缘,怎么理解?
解析:1|名医因何而成“名”?因患者,尤其是疑难杂症患者。学佛亦如是,不在有毛病的人身上历事炼心,欲得成就,无有是处。所以,当怪人、逆境现前时,他是我的增上缘,正是成就我等之机,应倍加珍惜,。
增上缘这是外面的力量,前面这三个都是属于自己的。亲因缘没有问题,这是一切众生统统具足,也就是你阿赖耶里头十法界的这个因都具足。你现在想哪一个因成就,那就在缘,这个缘里最关键的缘就是所缘缘。
(4)增上缘:不障碍或有助于他法的产生,谓增上缘。其缘体广大,一切法都是增上缘;又心用广大,为一切有为法的增上缘。所谓一切法,指除了自体之外,一切的有为现象均为增上缘。
(4)增上缘∶指任何一个事物对于其他一切事物的影响与作用。可分为两类,一类是能促成其他事物生起的条件,如阳光、空气、雨水、肥料等,此称与力增上缘。另一类是不障碍其他事物生起的条件。此称为不障增上缘。
佛的确讲过“一切法唯心想生”。意思是心想什么就出现什么!但是你想了,能不能出现?不是这一个因缘!佛说了四种因缘:亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。四缘里亲因缘是最重要的!这是体。
佛教词语增上什么意思?如何解释?
增上缘为四缘之一。乃一切有为法生起或结果之间接原因,凡有强胜之势用,能成为他法生起、结果之助力者,皆称为增上缘。
意思为:又名五增上缘,或五缘,是念佛人现在与未来二世所得到的五种增上缘。
「增上生」,非是指地上菩萨利益众生,现种种殊胜身相而言,是指凡夫肯栽培顺福分善,将来堪能感得天上或人中可爱的果报,是名增上生。
增上贪欲者,不知理非理大意是:世人的贪心增上时,心智已被蒙蔽了,自己愚痴偏执那些丑恶的不净物,虚妄地生起种种满足乐感的幻觉,如同疯狂者享受不净粪一样,根本不会考虑合理与不合理。
增上果 瑜伽九卷一页云:与增上果者:谓由亲近修习多修习诸不善业增上力故;所感外分,光泽[甚+少]少,果不充实,果多朽败,果多变改,果多零落,果不甘美,果不恒常,果不充足,果不便宜,空无果实。
“戒、定、慧”的意思:戒:亦称增上(卓越)戒学,指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。定:亦称增上心学,指禅定。即摈除杂念,专心致志,观悟四谛。慧:又称增上慧学,亦即佛教教义。