佛教如何看待克隆?
诸法因缘生,所有的一切都是因缘和合而产生的,生命也是如此。克隆正好说明了佛教的基本理论。只是由于因缘不具足,因此克隆出来的人和动物多少有缺陷。佛教对克隆没有什么评价。
在佛教的观念来说,身体的组合是四大以及‘识’。而克隆生命也是从四大再加上‘识’所组合,只是两个‘识’都是不同的。就算身体因素的组合相同,只要‘识’的不同就能认为这是新的生命。这和轮回没有太大的关系。
佛教的观点,人是肉体与第八识(一般称为神识,其实不太准确)的结合,如果克隆成功,也不会有相同的神识入胎的,只是相似的肉体而已,绝不是同一个人。如此而已。
佛教的基本观点是缘起法,凡因缘具足就会产生,所以转基因、克隆等等,在佛教看来不是什么违反法则的事物。一样将转基因、克隆产生的有情生命视为有情生命,杀了他们一样是杀生。
从佛教的业识投胎的立场来说,业识与正常父精母血的结合,是因为业力的驱动,也是业力的选择,也就是说投胎是随业力去选择与业力相应的父母和人生的环境。
如新培育的“克隆绵羊”便已引起了世人的普遍关注,经过各种新闻媒体的不断推奉,很多人以为现在人类不仅能造机器,并且也可以创造生命了。
34年以后,人类可以通过基因改良与克隆技术来实现人类的永生,那佛教说的...
通过基因改良可以活几百岁不假。但佛经上,众生是一体的。地球人应当为整体来看。即使是现在,部分地区,部分人的寿命相比百年前好像长了。但许久以前,不论是中国史载的彭祖,还是圣经中记载的亚当都很长寿。
基因图谱的出现并不能解决掉问题,但基因图谱相当于一部字典,让人类认识到基因的基本情况。很多人一提到基因图谱觉得人类可以永生了,其实还差的远,因为还有一步必须走过去。认识到每一种基因的具体功能。
到目前为止,这只是科学家的假设和设想,早在15年前,我尚年幼时就说未来10年后就可以克隆人类器官,如今都15年过去了。
首先,克隆技术在人类的运用还是未知数,电脑储存人大脑记忆然后移植更是以后加以后的事情,技术上是否行得通恐怕言之尚早。我们只就已经克隆的事物为例探讨。
佛教认为人的生命是意义上的好人缘的力量,仙界第九减劫,生活已经降低到一百年,总的行业,所引发的技术寿司是好事,因为它只是稍微延长寿命,佛教的无形生命长寿,但8个非常不可取的,有形的生命长寿,但64抢劫。
不过,随着医疗技术的发展,我们人类现在的寿命确实是比古时候的人们更加长寿了。目前我们人类已经掌握了克隆技术,可以利用生物技术来克隆出与原个体有完全相同基因的个体或种群。
佛教如何看待克隆人?
1、诸法因缘生,所有的一切都是因缘和合而产生的,生命也是如此。克隆正好说明了佛教的基本理论。只是由于因缘不具足,因此克隆出来的人和动物多少有缺陷。佛教对克隆没有什么评价。
2、佛教的观点,人是肉体与第八识(一般称为神识,其实不太准确)的结合,如果克隆成功,也不会有相同的神识入胎的,只是相似的肉体而已,绝不是同一个人。如此而已。
3、在佛教的立场上,克隆人与平常人一样的是缘生与缘灭的。
一花一世界出自哪首诗?
1、一花一世界 出处:出自唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联:桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。又说“一砂一世界,一花一天堂”,语出《佛典》,昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐。
2、一花一世界的完整诗句:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。出自《华严经》。
3、出自英国诗人布莱克的《天真的预言》。《天真的预言》(译文)一沙一世界, 一花一天堂。 双手握无限, 刹那是永恒。 一沙一世界, 一花一天堂, 一树一菩提, 一叶一如来。 天真的预言, 参悟千年的偈语。
4、出自英国诗人布莱克的《天真的预言》。全句为:一花一世界,一叶一追寻,一曲一场叹,一生为一人。意思大致为一朵花也可以拥有它自己的世界,一片叶子也有它自己的追求;一首曲子有它凄凉的时候,一生只为一个人活着。