念佛秘诀
绕佛后是「坐念」，坐下前先向上问讯。接着以打坐的姿势坐下，尽量使腿脚等任何部位，不感到不舒服为原则。把腰挺直而不是挺胸，小腹放松，不要仰头或低头，如果小腹放松后，无法念佛，则不管小腹，而以能念佛为先决条件。
一般来说，如果你信心很强、根机也够，就都摄六根、净念相继来念佛，一句一句地念，清清楚楚地念就行了，这是最常见的持名念佛的方法——摄心念佛。
高声念：声音洪大，把全身之精力，都贯注在一句佛号上，对治昏沉懈怠，驱除相续的杂念，若昏昏欲睡或想入非非，猛一提起精神，顿觉头脑清醒。默念：不出声，只是心在念，心中清楚明白，闲于一切处，一切时。
（一）出声念佛 字字要发音清楚，可以大声念出，但不要只在喉咙嘶叫，心里却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音。
不夹杂,不间断,不怀疑,一心专念,直至一心不乱出自哪里
“制心一处，无事不办”，出自《佛遗教经》，原句是“制之一处，无事不办”。意思是一心不动而觉性常灵，觉性常灵而一心不动。一心不动谓之定，觉性常灵谓之慧，这样定慧等持，才是真正的制心一处。
《阿弥陀经》所对的根机不可能超出三辈之外，那么「一心不乱」，也就是「一向专念」。
圣严法师「一心不乱」这句话，出于《阿弥陀经》，在《遗教经》中也说到：「制心一处，无事不办。」一心不乱的意思是属于修定的法门之一，又称念佛三昧，或称般舟三昧，或称一行三昧。
《无量寿经》要求学人一昼夜或十昼夜「一向专念」。彻悟禅师说：「念佛若能一心不乱，净业即为大成。
都摄就是一个齐收拢，把这六个窗口统统关闭起来，单单提起一句佛号，不间断，不夹杂，这个就叫「净念相继。」「都摄六根」就是一心；「净念相继」就是不乱。所以，做到了这两句，就达到了「一心不乱。
冲着极乐世界一个方向，哪都不去，就去极乐世界；专念阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛，除了阿弥陀佛以外心里什么都不装，这叫一向专念。念佛最重要的，不怀疑、不夹杂、不间断。
佛号助念过程中,可以夹杂其他吗
在家念佛、供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。
所谓助念就是当病人，医药无效，寿命已尽，临命终时，助念者为其念佛，帮助临终者提起正念，助其安乐自在往生佛国。助是帮助，帮助众生念佛，简称叫助念。
念阿弥陀佛为主，往生后可以念阿弥陀经，往生咒。业障现前时可以念地藏经，地藏菩萨名号回向。多参加助念团的助念，几次就会了，而且助念功德十分显著，也为自己结下殊胜的法缘，将来会有很多人为自己助念的。
威力、名号功德，让他生起好乐之心。临命终时，阿弥陀佛就会前来接引这个病人往生净土。助念结束之后，哪个回向偈都可以，「愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣」，这都可以。
能够做到印光大师所讲的临终三大要，这个人是要福报和善根、福德、因缘，能够做到肯定蒙阿弥陀佛接引。来参加助念的这些同修，如果能依印光大师所开示的三法去做的话，自己也可以因此因缘而消除业障，增长将来往生净土的资粮。
佛教三忍,是哪三忍?又如何解释?
善导大师给我们讲的三忍，第一个是「喜忍」，欢喜，「念弥陀佛而生欢喜心者」。他讲的话很好懂。
菩萨修行的五种境界，用“忍”代表。一，伏忍。二，信忍。三，顺忍。四，无生忍。五，寂灭忍。《无量寿经》讲的一二三忍，是指前面三种忍。
我的理解是：容忍，忍耐，就是一般说的“忍”，面对自己无法接受或违背原则的事物采取缄默的态度。隐忍，是默默忍受，不让人察觉。不忍，当然就是发作啦，不用忍受了。希望对你有帮助。
知一切法如空谷回音，有而不实，是为音响忍。慧心柔软，能随顺真理，是柔顺忍。了知一切法本来无生而离一切法的虚妄相，名之为无生法忍。此愿也是为其他佛国土正在修菩萨道的菩萨而发的。
佛法的三学是什么?
佛法的三学是：戒、定、慧 修戒：防止行为、语言、思想三方面的过失。修定：摈除杂念，专心致志，观悟四谛。修慧：摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。
三学，是佛门弟子修持的三项重要内容，依次为戒、定、慧。佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。
佛教的三学指的是戒、定、慧三学。戒学是佛教徒的行动规范和守则；定学是禅定、静虑；慧学是彻悟宇宙人生真相的般若智慧。三学是对八正道的归纳总结，是佛教修行的根本，三学是修行者获得解脱的必由之路。
佛教三学六度中的三学又称之为三无漏学，即“戒，定，慧”，是所有佛子修行的总纲；六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是六种到达彼岸的方法。
【三毒】：贪、瞋、痴。【三学】：戒、定、慧。【四谛】：苦谛、集谛、灭谛、道谛。【三界】：欲界、色界、无色界。【六道】：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
三学：又称之为三无漏学，使所有佛子修行的总纲，依照三学的次第修行而得到最终的解脱。其内容虽然短短三个字，但是包括了佛教无量行门。三无漏学为“戒，定，慧”。
念佛最忌讳夹杂,什么是夹杂?
大凡修净土法门的人，最忌讳的是夹杂。我们在《无量寿经》知道，三辈往生共有的条件是：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。所以净土法门它强调的是专修，是一门深入，是一向专念。跟这个专修、一向专念相对立的就是杂修、夹杂。
夹杂是不专，心不专，意不专。端正身心，专心致意是不夹杂。
修法不专一，是为夹杂。修学佛法，首先应按一个善知识的教诲去学，不要见一个听一个，见一本经读一本经，听一个咒背一个咒，到头来哪个也没受益。
菩萨特别开示，专修这个法门，他说最忌讳的就是夹杂。功夫要不间断、不夹杂。最忌讳的是夹杂，什么叫夹杂？他说：你又念佛，又参禅、又修观，又念经，又做法会，还要说一些不要紧的见神见鬼的话，这个都是夹杂。
什麼叫夹杂，我告诉你：你念佛号的时候想消业障，念地藏经的时候想楞严，念楞严咒的时候想著西方极乐世界的种种殊胜，这是夹杂。
念佛贵在专精。净业祖师大德对此多有开示。觉明妙行菩萨云：大凡修净土人最忌的是夹杂，何谓夹杂？即是又诵经、又持咒，又做会，又好说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话，即是夹杂也。
