说佛教是歪门邪道,是受什么果报?
因为佛法是智慧的总成，不信智慧，那不就是愚痴吗，愚痴就会造恶业，造恶业就会感召恶的果报。死后神识便会感召出现恐怖的地狱境界，进而枉受其苦。一切法从心想生。一切境界相也是从心起。
总而言之，六根不具足，相貌也丑陋，这都是在过去生中毁谤三宝，所以受这种苦，而且是苦毒无量，死了还要堕无间地狱，这是毁谤三宝的果报。
所以，越是在公共场合诽谤佛法、越是邪说传播广泛、越是影响面广大、越是受众多，后果就越严重，你想想自己所承受的恶果要多重。 佛经和其他因果实录里经常有这样的例子——有人往往因说错一句错堕落地狱了，受到千万年的地狱痛苦。
佛教因果报应是什么
1、简单一点说即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。你做的每一件事，每一个念头，都像种下一粒种子，种子成熟需要土，机缘就相当于土。所以佛说因果通三世，可能过去几世前种的因，要现在才结果。
2、在佛教中，糖尿病被认为是因果报应的一种表现，是由过去生中的业力所致。佛教强调因果报应的理论，即每个人所做的行为都会带来相应的果报，好的行为会带来好的果报，坏的行为会带来坏的果报。
3、因果报应，汉语成语，拼音是yīn guǒ bào yìng，意思是指佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。出自《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。
佛教为什么会有轮回、果报的说法?
1、因果是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身；轮回是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
2、所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
3、佛教和道教也有这种说法，认为普通生命在六种环境中轮回转世，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
4、轮回”做人；最高顶峰到“极乐世界”，就是仍旧轮回到世界上做丰衣足食的人。佛经中没有“耶稣死后三天复活、升天”、永远不死的“永生”两个字；这就是佛教里没有死人会复活，只有的因果和轮回的关系的缘故。
关于佛教的因果报应
在佛教中，糖尿病被认为是因果报应的一种表现，是由过去生中的业力所致。佛教强调因果报应的理论，即每个人所做的行为都会带来相应的果报，好的行为会带来好的果报，坏的行为会带来坏的果报。
简单一点说即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。你做的每一件事，每一个念头，都像种下一粒种子，种子成熟需要土，机缘就相当于土。所以佛说因果通三世，可能过去几世前种的因，要现在才结果。
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律：善恶业因必生同类果报 亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。
第一生老病死，本身就是一场轮回，我们每个人都身处这种轮回，当中。
，佛经上讲因果报应，其实就是宇宙间的法则，是真实的。
佛教的果报
善恶业因必生同类果报 亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。
在佛教中，糖尿病被认为是因果报应的一种表现，是由过去生中的业力所致。佛教强调因果报应的理论，即每个人所做的行为都会带来相应的果报，好的行为会带来好的果报，坏的行为会带来坏的果报。
简单一点说即善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。你做的每一件事，每一个念头，都像种下一粒种子，种子成熟需要土，机缘就相当于土。所以佛说因果通三世，可能过去几世前种的因，要现在才结果。
