学佛人应如何面对婚姻
1、善调自心的佛弟子，应从身旁的人修起，这比较难做到；要尽量修养自己，好的让他受用，坏的我来承担。 化夫妻之情为「怯侣」之情，这就是将世问夫妻的感情「升华」为菩提之道侣；若真能如此，双方就会很快深人佛法，人菩提道。
2、家庭关系不好，说明修身不够。作为佛子，一定要做好和谐社会的楷模。只有家庭和谐了，国家才能够安定，天下才能够天平。
3、但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。不仅一般人执着于婚姻家庭，就是一些已经学佛的居士，面对家庭婚姻变故，思想上往往也是多年不能适应。
4、我们是学佛修行人，在这个过程中，尽量要圆融，要容纳，尽量不要伤害对方。你尽心尽力了，缘分到了，也只能随缘。婚姻的事，有的想结不敢结，有的想离不敢离，心里很痛苦，这也是自己放不下。该结还得结，该离还得离，这是缘分的事。
佛教的爱情观
爱是生命的根源，根据佛教的“十二因缘”说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“有情众生”。
这也就是众生，在无始劫的轮回之中，受尽诸苦与磨难，而又因缘相续了无终止无有出期。
情是我们的感受。有感而生情，是我们的情绪、喜好。所以当爱“着于情”的时候，就成了情绪，就开始千头万绪，连绵纠缠。
爱情需要双方对对方负责任，而佛教恰恰是个什么责任都不愿意负责的宗教。确切地讲，佛教根本就不懂得爱情。他宁可将具体的男女之爱，扯到其他不相干的人身上去大谈什么慈悲观，也不愿意去为爱情承担一点点责任。
星云大师谈佛教的爱情观一般人对于这个，总觉得很好奇；因为，大家以为只有男女的情爱才叫做“谈情说爱”。其实，不一定只有男女或男男之间的情爱才叫做爱情，父子、母女之间的亲情，朋友之间的友情，同胞之间的袍泽之情都是情爱。
综上所述，爱情观可以从情感、行为、个人发展和社会文化等多个角度进行考虑。每个人对于爱情观的认知和理解不尽相同，因为爱情是个体化的情感体验，因此每个人都会有不同的爱情观。
宽运法师:佛教的爱情观
夫妻双方，菩提伴侣， 同心同德，一样的信仰，一样的人生观，世界观，价值观。佛教最终的目的是求解脱，婚姻的目的也是成就对方，让对方得到解脱。我目前的爱情。 我和我家师兄，是同参道友，一起在修行路上共同前行了4年。
爱情需要双方对对方负责任，而佛教恰恰是个什么责任都不愿意负责的宗教。确切地讲，佛教根本就不懂得爱情。他宁可将具体的男女之爱，扯到其他不相干的人身上去大谈什么慈悲观，也不愿意去为爱情承担一点点责任。
香港宽运法师的人品好。宽运法师二十多年来一直追随永惺上人修学佛法，辅弼上人弘法利生，协助各种大小法会及社福慈济活动进行。2024年被两序大众推举为西方寺第二任方丈。宽运法师，香港能仁书院本科及硕士毕业、博士研究。
佛教提供了很好的方法──就是“广结善缘”。
有智之人有五种布施：至心施。即以至诚心行布施，是故舍掉了傲慢。自手施。也就是亲自布施，不假他人之手；若假让他人之手，所得福报也要经过他人才能所得，所以要自手施。信心施。
佛经上的婚姻怎么看
佛教的婚姻观篇一 婚姻是业力、因果的产物 依佛法的观点，对婚姻的基本看法则是——婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。
佛教认为，欲结为夫妻的男女，必须是在人格独立的基础上，通过相互了解，达到志趣相投，建立深厚的感情后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。
就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。
对夫妻缘分的解释：中怎么看待婚姻 只看有没有缘，不讲究八字跟生辰．说夫妻之间的缘分。＝＝＝夫妻姻缘。正信的 事实上，的本质，并没有正信和的分别，就是，的基本内容，到处都是一样。
