佛教问题,真妄净染一切诸法无二之性,无二什么意思?
1、这句话的意思是：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台，本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃。比喻本来清净的法身并不是用任何事物可以比拟更不是人为地保持清净的。更是比喻法身不因外尘所染污本自清净。
2、万法唯心所现，一切的一切，你能说的出，想的到，无不是真心所现。真心是体，亦名如来藏，如来藏非空非有，即空即有，离一切相，即一切法。有体必有性，真心之性名之为佛性、自性。
3、无相”是说，对于一切现象不要去执著，因为一般人往往执著于现象以为实体，如以为拜佛就可以成佛，那是对拜佛有所执著，这就是取相著相。著相，妨碍自性，如云雾覆盖明净的虚空一样。
4、不二意思为：无彼此之别。出自《佛学大辞典》：一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。一个很实在的道理，众生平等，你我并没有差别，这就叫不二。出自《佛学大辞典》。
5、若是断除一切污染种子，则究竟成佛。比如墨水，水性无二，净染有别。
6、‘是诸法空相’：诸法是指一切法。空相不是指空，更不是有，乃是空所显的真实相。空相也可以称为有相，有所显的实相叫有相。实相可以通过空来显，或依有来显。但实相的本身却郸非空非有的。
无二无别佛经中的意思
1、无二无别佛经中的意思是一种非常深奥的理念，也不是我们言语可以说清楚的，简单的说，不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。
2、名心。无二无别指的是万物皆由心生，心中无二，才能不被外界所扰，不为外物所困，无二无别的境界便是名心境界，是一种佛教观念。
3、无二无别的一味圆满，可以这样说释迦牟尼佛的佛性，阿弥陀佛的佛性，与苍蝇，蚊子，臭虫，和我们的佛性无二无别，进入了畜生道了，等于说是业障重了，形体有所变化了，还是六道的众生。
4、我们常常在佛经上看到这些词语，非常专业的。确切的答案最好从佛学辞典里找找，或咨询大法师。我个人的理解是无无二分、无别、无断，其实就是标明色相与空相本来就是一体的，所有的分别都是由我们的妄想强加上去的。
5、无二不二是一种非常深奥的理念，也不是我们言语可以说清楚的，简单的说，不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。
佛教里无二慧是什么意思?
1、无二慧者：即远离常断二边，灭尽能所二取等一切执著，证达如是甚深空性的智慧即无二慧。如《宝鬘论》云：“本谓菩提心，坚固如山王，大悲遍十方，不依二边慧。
2、无二慧，我认为就是不二法门，既然都是幻觉，还有什么山河大地，世界众生之分，都是真心自性微妙精明的幻觉而已呀。所以，在众生眼里的金银财宝、房屋稻田、花鸟鱼虫，在如来眼里，也都是那个菩提妙觉微妙显现出来的幻觉而已。
3、佛教道德观的殊胜之处是出离心、菩提心、无二慧。根据查询相关资料信息显示，此三种殊胜要道不仅是佛学之根本，亦可包含佛陀教法中全部的精华教义，本论即是宣说此三种要道的一部殊胜论典。
4、无我的智慧，通于小乘佛教和大乘佛教，同时同时通于密宗，妙法莲华经的化城喻品中的化城，就是无我境界的小乘极果。
5、至于般若经的注释版本里，有人会说佛的无二慧才是彼岸，亦有人说，佛的无二慧是彼岸中的主要彼岸，次要彼岸则是见道、修道；也有人说是见道、修道、无学道。这方面的争论很多，在色拉来说，是以佛的无二慧。
无二无别的观想是什么意思
1、本师圆满：续部云：“宣说续部意金刚，彼唯是我教圆满。”将宣说密宗续部的上师观想为普贤王如来，因其智慧与普贤王如来无二无别，他所有的灌顶和教授均已得以圆满，因而上师与普贤王如来没有差别。
2、自身融入蓝色光明中，继而药师佛融入你心中，你即是药师佛，药师佛即是你，无二无别。大概是这个样子，一明百通，其它的修法观想大致如是。
3、根本上师祈祷文如何观想，答案是把他作为自己所有根本上师们的总集，可以这样观想。 本来观音菩萨、文殊菩萨和大势至菩萨都可以的。
4、因此说，上师的密意安住于与诸佛无二无别之中，为了引导我们这些不清净的所化众生而化现为补特迦罗的身相。
佛魔无二,空有无二,生死无二,净土地狱无二何意??
无二又作不离两边。指对一切现象应无分别，或超越各种区别。据大乘义章卷一载，一实之理妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故称为不二。又为真如、法性之别名。然主要系作为认识论与方法论而受重视。
译文：佛祖说：在无间地狱受苦的人，永远不会磨灭，永生就是无间地狱的最大痛苦。
这五逆十恶与五戒十善、苦难与快乐、地狱与天宫，就像百川入海一样，都归于诸佛净土，诸佛净土为圆觉所显现，所以说：这地狱与天宫皆为净土。
所以一生一世从宏观来看是很简单很容易就结束的。但无论这一生有多久，该死的仍然会死去，没有永恒不变的东西，无常、无我、空，是由此而可以理解到的。
