一个人的根器利钝能够测试出来吗?
1、众生可分为两类，即钝根者与利根者。钝根者是指学习得慢的人；利根者是指学习得快的人。---可以通过学习的快慢来分辨。
2、与“根性”相似的还有“根器”。佛教认为众生根器有大小、高下、利钝、善恶等区别。如唐李华《润州鹤林寺径山大师碑铭》：群生根器，各各不同；唯最上乘，摄而归一。
3、看根器利钝，根器为什么有利有钝，贪嗔痴慢疑少的就根器利，贪嗔痴慢疑多的就根器钝。你去掉贪嗔痴慢疑，就容易开悟。
4、所以它测试出来的人格也具有准确性。总 结总的来说，心理测试是一种比较先进的测试方法，它是指通过一系列手段，将人的某些心理特征数量化，来衡量个体心理因素水平和个体心理差异差异的一种科学测量方法。
5、人根有利钝，道无而北祖 “大道修之有易难，须知由我也由天”——“天”，即“天生秉赋”、“根器”。这是客观存在。有慧眼的老师父都愿意收上乘根器人为徒。
6、看根器利钝。根器高的，即心即佛，是心是佛，哪有什么禁忌。根器差的，只能慢慢来，当然就有许多的禁忌。
求教佛教参话头的解释
参话头，究竟参的是什么呢？参，就是寻找，比如参“一念未生前是什么”，参“父母未生前本来面目是什么”，让我们顺着这个话头一路追寻下去。在参的时候，无须以意识穷根究底，寻找答案。
若要参话头，行者基本上要先打坐修到有两个心现起，一者可觉知的真心，二者住境所生的妄心。参话头即将此一真心系在话头上，禅者单提一念来看话头。看话头时，於此念未起时，内观究竟。观念头由何处来，灭向何处去。
说到参话头，首先要了解什么是“话头”，简单的解释即是一句话出来之前，称之为“话头”，如果一句话已经出来了，即不能叫做“话头”，而叫做“话尾”了。
昌臻法师《重温印光祖师偈语的体会》
《文钞》广传海内外，影响深远。被尊为净宗十三祖。 印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语(「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」)的继承和发展，是末法众生专修念佛法门的纲领，是念佛人今生了生死的捷径。
不能一心念佛，更不可能放下躯体求往生了！昌臻病中重读这段开示，体会祖师悲心，誓当依教奉行，书此自警，并愿与同修共勉。[原文]念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。
《地藏经》首先提出来的就是净业三福，特别是第一「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
佛教界在上海举行护国息灾法会，参加者达数千人。敦请正在闭关的印光大师莅会主法，念佛七天。第八天，应信众请求，为授皈依并做开示。
《维摩诘经》分享
1、我们看敦煌壁画，《维摩诘经》的经变非常丰富，时间跨度大，经中大多数的内容都有呈现。谢灵运一口气写八首诗，化用的就是《维摩诘经》中的一组譬喻。《维摩诘经》还贡献了很多成语，如“不可思议”、“不二法门”、“天女散花”。
2、，你的心怎样，看到的世界就怎样？若菩萨欲得净土，当净其心；随其心静，则佛土净 。2，所谓干净，不在污泥，而在不染。虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；心有眷属，常乐远离。
3、色像第一，舍诸世间所有饰好；名称高远，逾于须弥；深信坚固，犹若金刚。原文：译文：《维摩经》见阿门佛品第十二；尔时，世尊问维摩诘：「汝欲见如来，为以何等观如来乎？」维摩诘言：「如自观身实相，观佛亦然。
4、维摩诘经原文如下：如是我闻：一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。大智本行，皆悉成就。诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法。能师子吼，名闻十方。众人不请，友而安之。
5、《维摩诘经》，全称《维摩诘所说经》，又名《不可思议解脱经》等，可以说是对中国佛教影响最大的一部佛经，大乘佛教的权威性经典，被誉为“大乘佛教文献宝冠之珠”，在印度佛教和中国佛教中都占有极为重要的地位。
佛的十力与四无畏
1、一切智无所畏，佛于大众中明言我为一切智人而无畏心也。漏尽无所畏，佛于大众中明言我断尽一切烦恼而无畏心也。说障道无所畏，佛于大众中说惑业等诸障法而无畏心也。
2、（一）一切智无所畏：大众说法无畏，作师子吼，说法无畏。不论你是什么人听，不论好多人听，他都具足一切正摄，无所畏。（二）漏尽无所畏：还有断一切烦恼，没有怖畏心。对一切境佛的烦恼都断了，永远的没有怖畏心。
3、十力，这是佛教的一个常识，但我估计很多人对这个十力还不大了解。我们常常说佛在果地上有十力、四种无畏、十八不共法。 那么我们还是要了解这些，了解这些有两个作用。 第一，透过佛有十力、四无畏、十八不共法，对我们的信心提升有好处。
4、）；以色身为根基而具有十力智、四无畏智、六不共智和十八不共法。
5、第是处不是处力。第业报之力。第禅定解脱三昧分别智力。第知众生上下根智力。第知众生种种欲智力。第性智力。第一切至处道智力。第宿命智力。第生死智力，又叫天眼力。
我想问下。佛教里面多男女的爱情情欲要摒弃。是什么道理。佛经怎么说的...
1、因为男女的情欲是轮回的最大原因，所以要抛弃啊。
2、说佛教就是禁欲和无男女情爱，未免太狭隘了。佛法不是说没有情，而是说认识其根源和理解各种发展变化。对情有执着，是走入极端，而放弃一切情的认可，其实也是一种极端，都是不正确的。
3、首先，有一点，楼主要明白，佛是叫人放下，而不是放弃，对于有家庭的人，佛陀并不会说你们最好离婚这种话，种种电视剧的误导其实很严重。
