救众生苦怎么做,看见众生的病苦,很想用佛法帮助他们,可又不知道该咋做...
所以，学佛要用自己付出的财力、时间、精力，让 众生能够得到开悟，这样你才能明心见性。明心见性是 什么？就是要懂得我们能够找到一条让众生脱离苦难的 道路，这就是你的明心见性。
第一种情况，比较难，如果被患者伤害的众生不接受调解，一定要索命，就不好治，如果放弃报仇，就好治，患者必须放生、念佛、念经等功德回向给他们来还债，患者的病会逐渐好起来了。
愿将一切善功德，回向庄严佛净土。真正的庄严，是在念佛时以至诚恳切的心，无一丝妄念，念到一心不乱，此时心即是佛，佛即是心。
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
你现在对佛法的理解还太浅，或者说不理解，可以由浅入深的看一些佛经，听法师的讲座，慢慢加深对佛法的理解，你就知道怎么做了。修行不一定非要出家，在家也可以修，如果因缘到了，你自然会出家的。
经典佛语的语录
【佛家经典佛语语录一】 有和就有安乐，就有幸福，一个家庭和睦，这个家庭就幸福美满，一个单位和谐，这个单位就稳定发展，一个国家和谐，这个民族就强大昌盛，整个宇宙和谐，就会充满和平安乐祥和。
佛语经典语录 篇1 至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。 不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。 古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。 古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。
佛说佛语经典语录 篇1 佛说：你永远要感谢给你逆境的众生。 佛说：狂妄的人有救，自卑的人没有救。 佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 佛说：这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
阿鼻依正，全处极圣之自心；毗卢身土，不逾下凡之一念。菩萨成就四法，得大财富，何谓为四？乞者不逆；于所施物不生爱惜；恒愿众生获多财宝；舍离诸见，顺于正信。
经典佛语的语录1 人生风雨的经过，不是纠结于经历过多少苦痛，人生活的是一种态度，更是一种精神，历经磨砺，所能秉持的一种坚韧，风雨交加，所能恪守的一种坦然。
如何修习佛法中所说的“不见众生过”??
不见世间过这句话前提是建立在一个人本身也要放弃自身善恶。
佛教修行的基本方法： (一)布施 布施是最容易的方法，通常说，有钱出钱，有力出力，无钱也无力的人从旁用嘴说两句好话好了，我若有能力一定去做，人家做好事，我也满心欢喜。 (二)持戒 持戒不仅仅是守清规的意思。
《佛教修行法》1 持戒。以戒入定，以定生慧﹝慧可觉悟、觉悟即佛﹞。佛教有五种修行法：即人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
第二个步骤，是思惟佛法，依了义经典。 佛陀的教法本来是圆满的、究竟的、平等的，《金刚经》说：「是法平等，无有高下。」但是众生的根性却有种种的不同。
如何理解『见自己,见天地,见众生』?
见自己意思是：见自己的优势和弱势，见自己的心性和软弱。“见天地”意思是：见局限，见自身的渺小。“见众生”意思是超脱，超脱见天地时的局限，走出天地的牢笼，去看见众生。
【见天地】：社会定位。不看大地，永远不知道自己的渺小；不见汪洋，永远不知道自己的肤浅；不见高人，永远不知道自己的不足。“见天地”是对“见自己”重新最大程度的全面修正和提高。
如下：见自己意思是：见自己的优势和弱势，见自己的心性和软弱。“见天地”意思是：见局限，见自身的渺小。“见众生”意思是超脱，超脱见天地时的局限，走出天地的牢笼，去看见众生。
那人生就是指把自己融合到这个社会中，看到世界中所有的好与坏心中有天地，心胸像天地。见众生就是一切所有的不论是敌是友都一切皆是空，没有千万丝丝烦恼。
见天地，就是经历风雨，在社会中历练。武行里就是要见见世面，知道除了自己这个小圈子，外面的世界也很精彩。打个比方，你下棋不能一辈子就和哥儿几个下吧？你游泳不能一辈子就在游泳池里吧？见众生，这个高级了。
所谓觉醒，就是要打破外在虚相，提升内在境界。从而回归自然本真，领悟自然大道。觉醒的程度不同，达到的境界就不同，人生命运也会不同。人生有三次觉醒，分别是：见自己，见天地，见众生。01 见自己：认识局限，开始反省。
世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见是名我见人见众...
1、世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。
2、我见到了，你看，众生也见了，人见、众生见，寿者见，统统存在嘛【何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。】当体即空，空便没有这个东西。【即非我见人见众生见寿者见。
3、何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说。
4、世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。
5、因此，世尊说：“我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见”，意思是说，我们应该放下对自身存在的执着和依赖，认识到我们的身体、思想和观念都是虚幻的，不应该被视为真实的存在。
6、何以故。世尊说我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
