冥想开始后就由意念转为高度入静了吗
有一本正果法师书叫《佛教基本知识》，不是这么简单，静，定，定有四种，识无边处定，空无边处定，无所有处定，非想非非想处定，之前有四禅，所谓一二三四，都有步骤。
冥想和气功的入静不一样。冥想，把眼睛闭上，将一些场景引入想象里面。例如：想象太阳就在眼前。那太阳经过冥想后，就能将身体照暖和、发热了。又例如：想象在人体中间有七个轮子，每个轮子都会发出不同的光。
入静入定，先入静，身体高度放松，心安静下来，不再心猿意马，想入非非。入静，是要制服自己的心，不去想！然后，慢慢进入到定的境界中。
学佛法应该从哪里入门呢?可以在网上搜索些什么样的书籍呢?或者是看哪...
佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》，《增一阿含经》等。
《佛藏经》云：不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。而学小乘的教材很多，弟子规是其中非常不错的一个选择。
，《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》），这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
朋友，学佛还是从读圣贤书开始比较容易些。我是从心经开始的，当时并不信仰佛教，只是有一次聊天听说有心经这本书，于是就搜出来看了看，说实话，对里面的内容一点都不懂，但读多了就背下来了，然后又遇到了净土法门。
先随喜您的功德，要知道，人身难得佛法难闻。得到人身已经很难，如果想要听闻佛法就更加难上加难。如今您想要学习佛法简直是人生中莫大的福报。学佛最关键是要先建立起正确的观念。不要学那些市井之中阿公阿婆们迷信的信佛。
众生造了恶业赶恶果,造了善业赶善果,那造了无记(非恶非善)业也会赶果...
正果法师著的《佛教基础知识》第一章 教理 第四节 苦谛 中讲到：善业、不善业、无记业。由无贪无嗔无痴为因缘而起造的业，招感可爱的乐果，是为善业。由贪嗔痴为因缘而起造的业，招感非可爱的苦果，是为不善业。
众生所造的业必定遵循这不变法则，同类因必生同类果报，善业必生善报，恶业必生恶报，善恶杂造业(黑白业)必生善恶夹杂果报，有漏业必生有漏果报，无漏业必生无漏果报……无有错谬，丝毫不爽。 善恶因果，主要依众生的相互关系而建立。
根据所种的善因或恶因，即造的善业或恶业的不同，都会受到不同的果报。概括说，善有善报，恶有恶报。具体地说，有什么样的善因，就什么样的福报；有么样的恶因，就什么样的苦报，这都是有一定的。这是客观的规律，称为因果规律。
意思为：1．身业、口业、意业。身业即身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等事是；口业即口之所语，如恶口、两舌、绮语、妄语等之言语是；意业即意之所思，如贪、瞋、痴等动念是。2．善业、恶业、无记业。
即是造善恶因，得无记果（通俗一点就是没有定性），善因种子得善果。如果说果是有记的，能善人从出生到死都是善的，恶人从出生到死都是恶的，这样说不通。所以果是无记的，善恶才能在它成熟显现出相对应的果。
佛教中的造业是指做恶事的意思，同造孽。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。通常所说“造业”是指造恶业；如果是善业，就会用行善、布施、持戒、忍辱等名词直接说明。
正果法师的个人简介
正果法师俗姓张，四川自贡人，生于1913年，19岁在新都佛光寺要求出家，经广渠法师披剃后，随师住中江圣寿寺。1934年在成都文殊院受比丘戒，1936年考进重庆汉藏教理院学习，1950年后长住北京。
正果法师 是太虚大师的弟子，他是一位「学问僧」，一生从事培育僧 材的教育工作，曾担任中国佛教协会第一副会长、北京市佛教协会会长、中国佛学院副院长、北京广济寺住持。
个人简介1961年毕业于北京电信学校，在北京市电报局工作，兼任中国嵩山少林寺佛学教师，南方武术学院教授，善法堂堂主。1981年任皈依中国佛教协会副会长，北京市佛教协会会长北京广济寺方丈正果法师。
前中国佛教协会副会长正果法师，青年时期出家於圣寿寺。法师圆寂以前曾说：四川省中江县寿宁寺是我出家寺庙，希望能回去看一看。后因事务繁忙，未能如愿，不幸於1987年11月20日在北京广济寺圆寂。
圆持法师，1965年出生于山东莱芜，经过多年矢志努力，于1982年于北京广济寺拜一代高僧正果法师为师，同年他考入了北京“中国佛学院”。1986年他于中国佛学院毕业后，进入中国佛教协会工作，现任中国佛教图书文物馆副馆长。
于2024年4月20日上午圆寂。14岁至武汉三佛寺依止大鑫和尚，18岁到云门寺受具足戒，成为虚云和尚侍者及传法弟子。1956年中国佛学院创立，即入学深造，颇得周叔迦居士、明真法师、正果法师、赵朴初居士等的赞赏。
正果法师的社会评价
正果法师一生矢志寻求佛法真理，献身佛教事业，是一位道高德重、戒行精严、学识渊博、爱国爱教的高僧。正果法师生有任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京广济寺方丈。
果律法师是谁前中国佛学院副院长。正果法师（1913-1987年）四川省自贡市人。俗姓张，十九岁是在中江县寿宁寺广渠和尚剃度。二十一岁，受戒于成都文殊院。先后就学于重庆华岩寺天台教理院和重庆北碚汉藏教理院。
正果法师 是太虚大师的弟子，他是一位「学问僧」，一生从事培育僧 材的教育工作，曾担任中国佛教协会第一副会长、北京市佛教协会会长、中国佛学院副院长、北京广济寺住持。
对于当今的佛法，可以用两句话概括：世事变迁宗派多，各立门户广立说。五花八门的各宗各派，不可能不产生分歧。单说佛教的改革问题，就一直争执不断。有些祖师说，要改你们改，我不改。
张静二说，文评家看待沙僧有三种类型：三藏型的对他无所置评；悟空型的说他和顺、忠厚；八戒型的指他柔懦、没有个性、尸位素餐。
