佛法:成为每个省的子民都是那个省的人共业所感吗?
对于每个人来说，身体有强健、衰弱的不同，容貌有端庄、丑陋的不同，生活条件有富裕、贫困的不同，这些都属于别业所感。共业，取决于众生共同的行为，或是有共同利害关系的行为。比如同在屠宰场工作，并不是每个人都直接参与宰杀。
佛门讲，这种大灾难是一个地区人的共业所感，简单的说就是这些人过去都做过同样的坏事。现在机缘成熟了，报应来了。而且每一次大灾难时，天上都有神灵在巡视，那些人该被收走，那些该留，都是事先定好的。
事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样地，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。
我们的世界属于太阳系的范围之内，是由地球人类及生于此界的其它众生，往昔的共业所感，并不如一神论者所说是神创造而来。而对于神的认识及神的需求，实际上是因人的需要而有。
共业所感，就是大家都有这个业，如果部分人没有可能就看不到，即使赶上了灾难，应该也不会受灾，即使受灾也不是因为这个，因为他没有大家都有的那个业。因果不爽啊。
”又云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛而得度生死。”正法、像法、末法，这皆是众生的业报所感现的。正法时代，古人的福报广大、深厚，智慧也高，地里的水犹如牛奶那么有营养，每一处的水皆是如此。
佛家讲因果循环,大灾难来的时候,很多生灵同时死亡,为什么不同的“因...
因缘果报，此乃天理循环。世尊所开示的“十二因缘”便是一个无明缘行，生缘老死的过程。
古人说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。’这类警句，我们小时候都念过的，这便是因果观念。佛说：‘纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。
意思就是：原因和结果是不断循环，永无休止的。因会结成果，就好比种子，果又成为新的因，再结新果，果实又成为种子，这样因果就循环不止。一切万物都是因缘和合的产物，当种下这个因，遇到外缘时，果就会成熟。
三世因果也正是佛教因果论不同于外道的一世因果论的地方。佛教在因果系统中增加了轮回这个“变量”，如此一来就完美的诠释了因果的随机性和偶然性的来源，以及这种来源的不可知性。
无论人相信不相信，它都是事实存在。只不过，因果有深有浅，很多人往往因为经历的时间段短，而不能看见真实的因果关系所以对因果产生怀疑。因果关系可改变也可循环。
共业是什么意思
共业是针对别业来说的。共业一般是批是，许多众生共同造作的业因，从而共同承担的业果。别业则是指众生单独造业，从而单独承担其果报。
①共业：我们造一些业，互相影响，关系密切，大家一起受果报，称为共业。②不共业：我们造一些业，只影响个人的身心，个人受报，称为不共业。
共业和不共业，主要是根据它的结果来说明的。由共同感受到的生活环境，如大家都生活同一地区，一样的天时，一样的空气污染，当刮台风时，大家都一样的遭殃，这即是共业。
