对佛教的世俗解读:佛教的四大功能特征
1、一是色，相当于物质概念，指地水火风，于外界为外四大，于人身为内四大，有体质，能显现，遇到外力会变化毁坏。其余四种是受、想、行、识，相当于精神概念。
2、凝聚佛教僧团内部的力量 全面振兴佛教的事业 当前，佛教僧团的散漫像沙砾一样，没有丝毫的凝聚力。僧团由于缺乏整体佛教良性互动的全面意识，故而产生各自为营的态势，彼此间漠不关心或竟争攀比。
3、圣严法师在佛学入门一书中提到 佛教的基本教义有四点 苦（包括苦苦、坏苦、求不得苦、怨憎会苦和爱离别苦） 空 无常 无我 原文 佛教的教义 佛教的经典，实在太多，多得使你无法以业余的时间来读完它。
4、不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’ 其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
5、痛苦的分别 释迦牟尼佛除了告诉我们世界是无常的以外，还说了“有漏皆苦”——这个世界是痛苦的。很多人对此不能理解，所以认为佛教很悲观、很消极。 其实根本不是这样。
佛教怎样理解世俗胜义之假我的意义
世俗谛我们讲的是世间的真理，胜义谛我们讲的是出世间的真理。有时候佛门里面把世俗谛叫做相，把胜义谛叫做性，有时候又把世俗谛叫做事，把胜义谛叫做理。最好理解解释世俗谛就是现象，胜义谛就是本体。
胜义谛，就是指般若智慧，是佛法的最高境界，超越世间、出世间一切法。例如《圆觉经》、《金刚经》、《华严经》等等。
俗谛的解释(1).佛教语。佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的 道理 。又称“世谛”、“世俗谛”，与“真谛” 相对 。 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》 ：“曾近俗谛，或乘法流。
佛法讲两种真理，真理就是“谛”。一是从现象上说世俗真理，如因果业报，一是从本质上说胜义真理，如自性空。“胜义”意指超越世俗义理。世俗谛与胜义谛并称“二谛”，两种真理同时存在，不可偏废。
结合起来说，世俗谛就是指——虽然物质本身，或者现象本身是虚幻的，但是从凡夫的角度去看的话，它却是真实的，它却是不虚的。所以，虚幻的真实，就是讲的世俗谛。
世俗意义的成功,是什么意思?
1、成功就是达到自己心理的方向或者目标，对自己当前的处境自洽。想做什么，做到了，就是成功。世俗意义上的成功，无非就是金钱，权力，人际关系，社会地位。
2、也许有人追求世俗的成功是为了能够帮助更多人，在这种情况下，获得越多世俗的成功与收益越好。但是，这种情况下必须谨慎，因为世俗的成功和收益有时很容易让人沉醉。
3、世俗的成功。如果我们很努力，很幸运，我们走进了世俗的成功圈，我们有钱了，我们有权了……你已经超出了承担家庭责任的能力，你还有更大的能量可以发挥。那么，我要恭喜你，作为一个男人，你是出色的。
4、面对成功不骄不纵，这才是成功之道。有很多成功的人，都不会骄傲的人，别人只会默默地进行下一个目标的成功；但是有许多人有点小成功就沾沾自喜，以至于最后什么都没有取得。
5、世俗意义上的成功，归根结底是世界强加于你我的价值观。真正的成功，是由自己定义的成功。
6、长大了，也很少有人懂得读书的意义，就觉得这样是对的，爸妈叫我们这么做，我们就这样做。很少有人知道自己做的是什么有意义的事情。所以我觉得，认识到读书是为了自己的梦想，并不断继续努力也是一种成功。
