王充的《论衡》没批评佛教的转生来世思想吗
1、王充继承前辈唯物主义思想家的优良传统，吸收汉代的自然科学成就，写成了《论衡》一书，以元气自然论批判天人感应的神学目的论。
2、宋明时期的评价：随着时间的推移，尤其是在宋明时期，由于儒家正统思想的逐渐确立和强化，对于《论衡》的评价开始发生了变化。在这个时期，儒家思想成为了主流思想，对于王充的批判思想开始持批评态度。
3、东汉时代，儒家思想占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是，儒家学说掺进了谶纬学说，而其集大成者的是《白虎通义》。王充作《论衡》一书，就是针对这种神秘主义的谶纬说。
4、东汉时期，儒家思想在意识形态领域里仍占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了“儒术”。
5、【答案】：CD 王充《论衡》中指出自然没有意志，根本不可能有喜怒哀乐，也不会通过灾害警告人。他还认为，日食、月食、打雷、下雨等，不是天降灾祸，而是自然现象，批判迷信鬼神的思想。
6、如此一来，他一样可以博览百家。王充生平最看不惯那些庸俗读书人的墨守成规，所以他闭门谢客，呕心沥血写出了二十多万字的《论衡》。他的这部著作对后世影响深远，也给后人提供了很多有益的思想材料。
怎么看东汉王充的思想?
王充的历史意义我们仔细分析王充的思想，可以发现他的思想与现代人的思想不谋而合。所以王充的思想具有独特的先进性，对后代产生了非凡意义。而他的无神无鬼论和古今平等的说法，在我们现代社会得到印证。
王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家，他的哲学思想可以概括为以下几点：天自然无为王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。
王充是东汉时期的著名思想家、哲学家。王充是个无神论者，所以他的思想主要偏向于唯物主义的方向。总体概括的话，王充的思想主张主要可以分为这样几大方面：天自然无为；天不能故生人；无鬼无神；古不胜今。
古代朴素唯物主义，比较突出的是无神论，因为东汉谶纬之学兴盛，王充是冲着反对这个来的。王充（公元27年—约公元97年），东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。字仲任，汉族，会稽上虞（今属浙江）人。
王充，东汉思想家，出身“细族孤门”。王充自幼聪明，有远大的志向和抱负。王充著《论衡》，用唯物主义的自然观，尖锐批判了当时盛传的谶纬神学和其他陈腐的传统思想，提出了天地万物都由元气构成的“元气自然说”。
第784篇：中国古代教育家思想研究·王充的教育思想 逍遥行者 2024年4月7日 王充(公元27—？年)，字仲任，会稽上虞人(今浙江上虞)，原魏郡元城人(今河北大名)。
中国古代〈无神论〉作者是谁?
1、王充是东汉时期伟大的唯物主义思想家和无神论者。他在批判当时的神学迷信中，杆卫和发展了先秦以来唯物主义的思想传统，建立了元气自然论的唯物主义哲学体系。
2、王充的无神论思想，无论是在他生前还是他死后，都一直被封建统治阶级视为“异端”，受到冷遇、攻击和禁锢。
3、西方的无神论第一人是：伊壁鸠鲁（希腊文：πκουρο，英文：Epicurus，公元前341 - 前270年），古希腊哲学家、无神论者，伊壁鸠鲁学派的创始人。
4、王充（公元27年—约公元97年），东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。 字仲任，汉族，会稽上虞（今属浙江）人。王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。
5、萧衍建立南梁后，任晋安太守、尚书左丞，后因王亮一事被流放广州，终官中书郎、国子博士。
