学佛大彻大悟的人如六祖慧能大师,以他们的智慧是如何看待科技发展...
科技与佛法是一而二，二而一。科学的发展只能揭示佛法的正确，只能证明对宇宙真相了解的彻底。科学是方法论，方法是有限的，所以科学对宇宙和生命的认识总是有限的。证悟是彻底的，是彻底的对真相的了解。
佛为根本皈依处，六道十生，三世一切，包括上帝（佛经中讲天道的帝王）亦在六道的天道，尚未出离生死六道，虽然福德深厚寿命无疆，所在天堂光辉庄严，然于无上道果则未及。不能究竟解脱。
五祖随将六祖位传于慧能，五祖了解神秀仍处在“渐修”情况，并没有真真正正彻悟。
六祖慧能大师云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角”，他强调的是为寻求觉悟的入世，“青青翠竹悉是菩提，郁郁黄花无非般若”，是立足世间而修出世间。
佛教怎样看待科学发展?
科技与佛法是一而二，二而一。科学的发展只能揭示佛法的正确，只能证明对宇宙真相了解的彻底。科学是方法论，方法是有限的，所以科学对宇宙和生命的认识总是有限的。证悟是彻底的，是彻底的对真相的了解。
此外，佛教也并不反对科学技术的发展。佛教认为万物都是因缘和合而生，而现代科技可以通过对物质的研究和分析来揭示其中的规律和原理，有助于人们更好地认识世界和改造世界。
佛法论心不论事，佛菩萨看一切众生都是佛菩萨，当然也把科学看成佛法，无有一法不是佛法，法门平等无有高下，只是接引的人群不同，众生信科学，佛就讲科学。
人类有道德才会谈到希望，不然科技速度越快，地球越不利于人类居住。这不是明摆着的吗。人类有道德，虽然可能不会有飞机手机，但是人们会更加幸福快乐。
《华严经》强调，菩萨若不能通彻世间的一切工巧技术，不能证入第五地。因此，从大乘佛学的教义来看，佛教不但不反对科学技术的发展，而且相反还积极提倡在增长社会知识、利用科学技术成果的基础上，提升自己的学佛修炼效果。
恩格斯（德国）辩证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。弗里德利希·尼采（德国著名哲学家）佛教是历史上唯一真正实证的宗教。
佛教如何看待,人类用高科技,永生,
1、通过非永恒的条件去追求永恒的结果，在佛法看来是不可能的。要保证人类永远有饭吃且不可能，何况永生。“念死”是佛教的重要修行，当观死缘极多而活缘极少，精进修行。
2、佛教说人的寿命是由善业的力量感得的，目前是贤劫第九减劫，人寿已减到百年，共业如此，即使通过科技引发宿世的善因也只不过稍稍延长寿命，佛教说无形的生命长寿不过八万劫，有形的生命长寿不过64劫。
3、佛教认为人的生命是意义上的好人缘的力量，仙界第九减劫，生活已经降低到一百年，总的行业，所引发的技术寿司是好事，因为它只是稍微延长寿命，佛教的无形生命长寿，但8个非常不可取的，有形的生命长寿，但64抢劫。
4、首先，克隆技术在人类的运用还是未知数，电脑储存人大脑记忆然后移植更是以后加以后的事情，技术上是否行得通恐怕言之尚早。我们只就已经克隆的事物为例探讨。
5、其实，以佛法的角度来看，很简单，明明是无常的东西，你硬要变成常，所以愚痴啊。所谓凡是都要付出代价，开了门就关了窗，没那么便宜的事情。
佛教东传中国对中国科技发展的主要贡献是什么?
1、在中国传教的过程中，撰写并出版了二十余本著作，涉及天文、地理、数学、哲学、医学等方面，是当时西学东渐的重要人物。其在中国传教时多在民间活动，传教期间发现大量景教遗址及遗物，对基督教在中国传播的历史“溯流求源、寻末求本”。
2、佛教传入中国，对中国历史和文化的发展发生过很大的影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。
3、中国的先秦诸子百家，及正统儒家文化，都是很好的，每一样都比佛教这种思想强，国外主要信仰是基督教，大多数基督教国家都相当发达。
4、佛教传入中国后，在很多地方，对中国的影响都是巨大的。比如，在佛教的传入后，于中国的本土的道教和儒家，彼此之间相互竞争和融合，最后达到一种前所未有的宗教融合。
