求丹道武火周天气功的老师。人生无所求,唯愿修得周天功!谢谢各位师傅了...
修炼此丹道小周天功，数月后，身体即全面恢复健康，与以前相比，判若两人。由此可见，丹道小周天功的祛病强身作用，是十分巨大的。
第气功的功境层次是停留在大小周天。 气功功法很多，绝大多数气功功法是不讲究周天的，比如气功功法开创者刘贵珍的内养功就没有周天说。另外讲究周天的功法把通周天视为最高境界，“周天通百病除”，这是气功界流行说法。
丹功通小周天只是初步功夫，光凭意守丹田是不会自动打通的，还需要配合周天功法，至于何时打通，也是因人而异，有的人可能几个月就行，有些人可能需要几年甚至几十年。
心意拳内功不光叫丹田功，也可叫周天功，或者叫得真法。有的又把此功叫十六把气功、坐功、卧功、站功、内功四经、贯根八法等。
道家功是道家学者和道教门徒所习练的功法。道家功以道教文献《道藏》中记载的功法为主体体系，在我国气功诸流派中，道家功最具民族特色，是我国气功的优秀代表和唯一可以和佛家功媲美的流派之一。
中脉,小周天,任督二脉的区别和联系
1、我们一般所讲的周天是把任督二脉接起来，这个周天是皮毛周天，什么也不算，只是祛病健身的东西，这叫小周天。 还有一种周天，它不叫小周天，也不叫大周天，是禅定中修炼的一种周天形式。
2、所以，任督二脉相当于道路，这个道路走的是什么“人”，是如何走的，是有不同意义的。丹道中，周天实为火候的譬喻， 小周天是炼精化气火候的譬喻；大周天是炼气化神火候的譬喻。 不识此，不足以识丹道全体。
3、道教的气脉修持有小周天与大周天。小周天基本上走的是任督二脉。大周天假如你参阅北京白云观的《修真图》，你就可知，此脉是冲脉。冲脉就是密宗的中脉！道教无左脉与右脉的修持，密宗则无小周天的修持。
4、流行气功之真气小周天，九成九走任督二脉。医家养生小周天，走二脉。医家玉光小周天，九成七走任督二脉。虽说上面有这么多分法，不过主体分的原则就是以行气的种类和行气的程度、进度来区分的。
5、“奇”有奇特、奇异的意思。奇经八脉与十二正经不同，不直接隶属于十二脏腑，也无表里配偶关系，所以称“奇经”。除了任督二脉以外的，其他六条奇经走行路线也不像十二正经那么有规律。
佛教入定会小周天是神通吗
1、小周天功，以它特有的魅力吸引了难以胜数的武术及气功爱好者，千余年来经久不衰。可以说，它是气功史上流传最久、覆盖面最广、影响最深的一种功法。在道家养生学、中医学、武术气功学里，均可觅见其踪影。
2、入定是指在修行的过程中，身体静止不动，并且心也不动。入定指的是完全的一种内心专注于某种事物而不动摇的状态，清明不昏沉，平衡柔软。入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。可区分为有心定、无心定。
3、那些法师不明白入定是怎么回事，将入定讲得很难很难，甚至于听到你修禅定，他就会说小心着魔。其实四禅八定，不是佛教专有的，外道也会的。
4、将入定讲得很难很难，甚至于听到你修禅定，他就会说小心着魔。其实四禅八定，不是佛教专有的，外道也会的。为什么我们佛教一讲起禅定，就怕会修出问题呢？原因是没有正确地去认识初禅到四禅是什么。
5、炼精化气之前的身体状态：混沌虚无之境(入定)六感内敛心息相依连通后天、先天七识形成肾间动气(活子时、小弟弟举起)三分归元气合力浑然小周天胎定息成。
6、入定的另一个好处是强身健体，当你入到较深的定后，还可能触发神通。入定可以用四禅八定来概括其等级，初入禅定进入的是初禅，一般会有比较明显的快感产生，并且身体会有冷热胀麻等感受，是因为气的运转加快。
佛家四果与道家四炼之区别与共性分析
而道教是希望死后升天的，因为道教认为，天上神仙有会死的，也有永远不死的。道教因果和佛教因果不同。道教也讲因果报应，但和佛教的因果报应有所区别。佛教讲三世因果，欲知前世因，今生受者是。
世界观不同 佛教是无神论，道教是有神论。佛教和道教认为人皆可成佛或神。但佛只是思想上比人境界高，生理上和人一样，也会生老病死，道教神则是有超能力的不死族。
道教是中国本土宗教，它和佛教有很大的区别，以下是我为你整理的道教和佛教别，欢迎大家阅读。 道教和佛教的区别 立论基础不同。 __以上帝 决定 创立宗教。 道教以客观 自然 开宗明义。 佛教以缘起性空、因缘果报发扬光大。
