宗教知识:观音身穿白衣的象征意义
”穿白衣而听佛说法，用以表示听从心地的纯净无邪和对佛的尊崇。《咸淳临安志》记载：“晋天福四年，得奇木刻观音大士像。钱忠懿王梦白衣人求治其居，王感悟，即其地建天竺看经院。
白衣观音，也称白观音、白光观世音，是佛教中观音菩萨的一种形象。在佛教中，白衣观音被视为可以带来和平与幸福的象征。她的形象通常被描绘为身着白色长袍或裙子的女性，有着白色的衣裳和头饰，以及蓝色的眼睛和红色的嘴唇。
穿白衣而听佛说法，用以表示听众心地纯净无邪和对佛的尊崇。洪皓在《松漠纪闻》中，也谈到观音菩萨穿白衣，并说长白山是白衣观音的居处。
佛教认为，观音菩萨是阿弥陀佛的胁侍，是协助阿弥陀佛善男信女往生西方极乐世界的。据说观音为完成这项神圣使命，必是身穿白衣。
以此尊常着白衣，在白莲中，故就其被服名为白衣。以其住处名为白处。白者，表淳净之菩提心也。梵名半拏罗 嚩 悉宁，胎藏界观音院之一尊，莲华部之部母也。
白衣观音女娲母，紫衣观音是嫦娥：紫衣观世音寓意寓意吉祥平安，万事大吉的寓意白衣观音白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。
各个朝代的佛像都有什么特点?
1、元朝地域辽阔，佛像深受印度及藏传佛教的影响，其特点表现为普萨祖露上身，胸佩璎珞，璎珞的颗粒较大；下身着错，纹络简洁。佛像面部为倒置的梯形，五官紧凑：菩萨蜂腰长身，姿态妩媚，高乳丰臀，具有印度巴拉王朝造像风格。
2、以下是中国各个时期的佛像特征： (一) 十六国时期佛像特征 这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像，并且大多是青铜。 佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。
3、初唐的佛像，延续隋代的造像风格，佛的发髻开始多为高耸式髻，螺发盛行。佛菩萨面相丰满偏方，多体态健硕，身体比例略显失调。衣纹多为凸起的纹线。题材多为弥勒大佛。盛唐是佛造像的黄金时期。
4、地域的不同，其造型也不同。如15世纪后期，西藏佛像的一个突出特点是吸收了汉地佛教艺术的表现手法，汉藏艺术双向交流，成为西藏佛教艺术发展的主流。
5、中国古代雕塑也充满了写意传神的特点，认真追究起来，很少有像古希腊作品那样符合现实中的真实标准的。
佛像中坐佛与站佛有什么区别?
躺着的佛像和站立的佛像都是佛像，只是姿势不同，是有不同的表法含义。一般佛像都塑造成站姿或坐姿，供人礼拜瞻仰。
价值有差别 一般来说，如果是同样质地和大小的佛，在价格方面，坐佛会比站佛贵一些，因为坐佛造型偏圆，会产生的边角料较多。
站佛：更显秀气灵动。两者的区别 寓意：坐佛还是站佛，寓意都是相似的，都寓意着福泽延绵，庇佑佩戴的人福气满满的同时能够豁达乐观。价值：同等品质和大小的翡翠坐佛和站佛，通常坐佛的价格会比站佛要高一些。
站着表示迫不及待的救度众生，坐着表示入禅定，思考如何救度众生。
只不过是在价值上的不同而已。同等品质的坐佛和站佛相比较来说，坐佛的价格往往会高于站佛。这是因为坐佛的造型偏圆，比较费料；而站佛的造型偏长，可利用翡翠的一些片料来做，不费料，所以往往坐佛价格更高。
至于家里是请站像还是坐像，主要是看您请佛像的目的。如果您是求佛保佑全家平安的话，那请坐像较好，坐像又表安稳，踏实，兼有镇宅的功效。
佛教“璎珞”是什么意思?怎么读
璎珞怎么读什么意思如下：yīng luò。璎珞，又称华鬘。汉族服饰。是一种挂于项颈，垂于胸前的饰品，用多种小巧的花朵穿串而成。
璎珞的读音是：yīngluò。璎珞的拼音是：yīngluò。结构是：璎(左右结构)珞(左右结构)。注音是：一ㄥㄌㄨㄛ_。
璎珞的意思是：指一种挂于项颈，垂于胸前的饰品。
璎珞的意思是古代用珠玉串成的装饰品 介绍 璎珞，又称华鬘。汉族服饰。是一种挂于项颈，垂于胸前的饰品，用多种小巧的花朵穿串而成。
璎珞的意思是一种挂于项颈，垂于胸前的饰品。璎珞，又称华鬘，汉族服饰。是一种挂于项颈，垂于胸前的饰品，用多种小巧的花朵穿串而成。
三衣是什么?三衣简介
1、三衣依佛教戒律的规定，比丘所可拥有的三种衣服，谓之三衣。即：僧伽梨、郁多罗僧、安陀会。此三衣总称为支伐罗。由于三衣依规定须以坏色（浊色，即袈裟色）布料制成，故又称为袈裟。
2、三衣：指僧人所穿的三件僧衣，总称为架缓。“三衣”分别为五条衣、七条衣和大衣。
3、三衣（梵文trinl civarani）依佛教戒律的规定，比丘所可拥有的三种衣服，谓之三衣。即：僧伽梨（sanghati）、郁多罗僧（uttarasanga）、安陀会（梵antarvasa）。此三衣总称为支伐罗（civara）。
式叉摩那简介
因此，佛制定式叉摩那︰凡曾经结过婚的，年在十岁以上（印度人早熟早婚）；没有结婚的童女，年在十八岁以上，在受沙弥尼戒后，进受六法戒二年。起初虽为了试验有没有胎孕，但后来已成为严格考验的阶段。
（5）式叉摩那：汉译为学法女、学戒女、正学女等，即是女子于十八岁至二十岁的两年之间，修习特定的不婬、不盗、不杀、不虚诳语、不饮酒，不非时食的六法，而住于比丘尼的团体中者。
梵语式叉，此云学；摩那，此云法女；新译正学女。以式叉应学大尼诸行，故得学名。佛初为大爱道尼说八敬法，其中有‘式叉摩那学戒已，从比丘僧乞受大戒，此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。
式叉摩那尼，旧译学法女。新译正学女。沙弥尼之欲受具足戒者，使自十八岁至二十岁满二年间别学六法，验胎之有无，且试行之真固也。是为式叉摩那尼。俱舍光记十四曰：‘式叉摩那，唐云正学。正谓正学六法。
式叉摩尼：又名式叉摩那，义为学戒女。特指准备受具足戒、先修学两年四根本戒和六法阶段的沙弥尼。佛家的五众是指 (一)五蕴之旧译。众，含有和集之义。与五阴同，旧译曰五隐，五众。众为和集之义。
六法戒是式叉摩那（正学女）所应受持的六种戒法。又称六法、正学律仪。即_(1)不染心相触，(2)不盗人四钱，(3)不断畜生命，(4)不小妄语，(5)不非时食，(6)不饮酒。
