佛教礼敬三宝,恭敬三宝的功德
1、供养三宝是感恩三宝的一念恭敬心 供养三宝是每一个佛教徒应有的责任，由于清净庄严的佛宝能启示众生的法身慧命；三藏圣典的法宝，能破邪显正，源远流长；与世无争的僧宝能住持圣法，利乐无情。
2、三宝，佛法僧，一切众生都要靠三宝的威神加持，才能修，才能解，才能证。一切众生的法身慧命都来源于三宝。自性具足无量功德，三宝既是自性化现。
3、“恭敬三宝”中的“三宝”分别为：佛宝：释迦牟尼佛；法宝：佛讲的经典；僧宝：持教，代表佛陀讲法的僧人。
4、佛身：于无量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、报身、应化身。法身属于真身，而报身和应化身都是由法身所现起的。
5、顶礼三宝是佛弟子虔诚礼敬上师三宝的一种方式，分为身顶礼、语顶礼和意顶礼三种。身顶礼就是身体做礼拜，可以磕大头，也可以磕小头。语顶礼就是发自内心诚心诚意地赞颂上师三宝的身语意的功德。
为什么要礼敬诸佛?对事也要恭敬?为什么呢?
1、同时也像佛菩萨一样勤修善法，积累福报，福德具足了，就会得到善报，生活就会美满，工作就会顺利。这就是拜佛菩萨的真正道理。
2、其实态度重于方法，一分恭敬得一分利益，无恭敬心得不到利益。普贤菩萨十大愿王第一是礼敬诸佛，世出世间无论大事小事均不能离开恭敬二字，敬是学习的态度，尊师重道实际上是成就自己。
3、我们礼佛，是尽上我们众生恭敬之心。在佛的份上是不增不减的，所以礼佛不要执著。‘二者称赞如来’：如来为什么要称赞呢？如来也不需要人称赞。不是像我们人，你称赞他，他就高兴，鼻也笑了，眼睛也笑了。
4、所以，要学佛。烧香拜香，表示对诸佛菩萨的恭敬，是仪式，这也表示自己学佛的一颗真心，拜是拜自己内心深处那个最原始，最纯真的自己，同时也叫自己放下架子，面子，身份，权利，地位等所有虚妄。
学佛的秘诀在于诚与敬
」在修学佛法过程中，我们要对佛法有信心，这样才能做到百分百的诚。 ……很多人咒语音念得不准或错误，但是很诚心，还是一样感应道交。所谓：「精诚所至，金石为开」。敬就是凡是恭恭敬敬。
（一）真：不能虚伪，什么事都要往真的做。（二）诚：必恭必敬，很诚恳，不懈怠，不马虎。（三）恒：恒常不变，恒远不逾。凡是一举一动、一言一行，都要有坚、诚、恒三心。做什么事都有这三心，将来一定会有成就。
师兄，这个各人的因缘不同，入佛门的方式也次第也是有所不同的。比如说，有的人，通过看佛经，或听人讲法，明白了一些道理，慢慢才生起诚敬心，慢慢才深信佛法的。
老实念佛的本质内涵即是诚敬，诚敬实为成就往生、超凡入圣之极妙秘诀，净业行人应恒常提撕，拳拳服膺。 专与精 世出世法的一切成就，都离不开专精。专者用志不分，精者纯而不杂。专精有助于激活潜能。显现不可思议的神妙效应。
佛教如何生起恭敬心真诚心?
1、可先诵108部地藏经消业。常放生。为人处事要谦虚。见僧要礼拜，见佛要礼拜，见经要不拜。多念佛，多礼拜！念佛少，妄想多！往生与否全凭信愿之有无，品位高下在于念佛之深浅。
2、诚心在于自己的心。拜佛时，怀着虔诚心、恭敬心，就好。心恭敬了，拜佛时动作也会恭敬。
3、应该从《弟子规》学起，循序渐进，从日常生活中到自己内心，渐渐培养真诚心、恭敬心，这样才有真实效果。念佛有杂念，是念佛初期绝大多数人必经的过程，不必太在意，只要提起佛号就好。
4、赞颂诸佛菩萨的功德，然后五体投地去顶礼，这就是语的顶礼。⑶意顶礼。
5、不用什么各种心 真诚念诵就行了 回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属，历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。
恭敬万有,心外无物,与佛相应,方证菩提什么意思?
心外无物，心外无理：为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。王守仁的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。
但是般若智慧无形无相，不可触摸，经上常形容般若是「言语道断，心行处灭」，很难用言语表达，故而用文殊菩萨做代表，给凡夫一个智慧形象的比喻，希望藉此而理解般若在佛法中的重要性。
意即为，万事万物无非是意念起而出现。，若我的脑子没有意念，放空思想，这些映照在我面前的物质就是不存在的。一种唯心主义观念。但事实却并非如此，人的意念并非是独立于人体自由的。
意思：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。
清净心，无执着无污染，即是阿罗汉的境界，独善其身丶自了汉。平等心，无分别丶以众生心为心，众生度尽方证菩提，地狱不空誓不成佛，文殊丶普贤丶地藏丶观音，诸大菩萨的境界。
什么叫佛法在恭敬中求
一切佛法从恭敬中来 现在时代虽然变了，但修行人学法求法的至诚恭敬心，也不能因为时代的转变而转变；“尊师重道，勤修苦练。”，实为万世修行的不易法则。
佛法从恭敬中求，对法的尊重是开启智慧的根本。诵经学法的目的，是为了开智慧，求解脱，故应该对佛经等佛所说法心存恭敬，如法供养，不可轻慢草率。 经书放置需轻拿轻放，排列整齐有序，不能与世俗典籍或杂物混杂，当敬法如敬佛。
双手结“毗卢印”举至眉心。毗卢印，是食指上举相抵对准眉心，大拇指水平相抵，小指无名指中指三指相互覆盖。然后放下在胸口合十。
法更是这样，哪怕那个经书烂得只剩一条纸了，上面只有几个字了，也要恭敬地收起来，化掉；还有佛像，哪怕残破得不成形，我们看见了都要有恭敬心。
印光大师说：「佛法从恭敬中求，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。」。末学以为，恭敬心中自能求得佛法，恭敬心里，佛法在其中，不是恭敬心外另有佛法可得，而是恭敬心中，当体即是佛法，不从外得故。
要有一颗虔诚的恭敬之心礼佛、供养佛菩萨。拜佛时，我们都要三拜，拜佛时一定要头朝地。印光法师说过：“但需恳切，至诚不可潦草粗率，蒲团不可过高，高则不够恭敬”。
