念佛人临终真的没有痛苦吗
1、还有，一个人临终之时，也就是他快要离开的时候，他的身体本身也是十分痛苦的，比如说呼吸对于一个人是极其重要的，停止呼吸这件事不论是说起来还是听起来，我们都能理解到，这就是一件很痛苦的事情。
2、没了生死当然有病苦，当然了生死也不一定没病苦，只不过在道体上，他是解脱的。病苦只是表象，他的内在精神不会受如此的痛苦。心经说：般若波罗蜜是大明咒是无上咒是无等等咒，能除一切苦真实不虚。
3、对于大部分人而言会比较痛苦的，所以死时人容易昏沉和迷糊（就像生病之时，想要提起正念很难）。
4、真正念佛往生的人，是活着走的，不是死了才走的，所以不会有四大分离的痛苦。走之前预知时至，跟家亲眷属告好假，“佛来接我了，我走了。
5、佛陀临终大病时会痛苦。因为修行并不是让痛苦消失，也并不是把自己变成木头，使自己感受不到痛苦。
临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。——《佛说阿弥陀经》接引这一愿对我们是非常非常的重要，这真是表达了阿弥陀佛至极的慈悲。
三辈往生第二十四 佛告阿难，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，如今其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
让我们来看下阿弥陀经》是怎么说的：“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日……若七日，一心不乱，其人临命往时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。
佛经上讲人刚死时是什么状态
1、人若不修（以法修；法是培育本命成长的元素）死后变成鬼需轮回；自然的生老病死，自然的会有地狱使者/黑白无常来带走的。。鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生。。人身只是应对因果关系的需要！死后火化骨灰撒大海，功德圆满。
2、人死了灵魂会进入六道轮回，会投胎转世，这个世界众生都生了死，死了又生；生了又死，死了又生，这么循环不断，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）里头转来转去，所以叫生死相续。
3、有些人死时，吓的面色变青，死相可怖；有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命；怨憎会苦：我们和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会苦。
4、因为这是灵魂离开躯体的过程，并在四十九日内投胎转世。
5、人死时，热气自下而上者，为超升相。自上而下者，为堕落相。故有「顶圣眼生天，人心饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。」之说，然切不可屡做试探，倘神识尚未脱离，稍有刺激，即心生烦恼疼痛，对亡者有害无益。
佛教中人临命终的地水火风四大解体是什么意思
1、四大，佛教用语。即是人的物质身体的四种组合元素：地、水、风、火。人身的肌肉等坚固质属地，流动如血液津液等属水，体温属火，以及体内气分属风。此四种物皆见于大千世界，故称为大，人从入胎以至出生是四大和合之时。
2、四大是指：地、水、火、风，也就是人身体的四种组合元素。人的身体像肌肉骨头等坚固的质是属于地，流动的像血液，津液等是属于水，体温属于火，呼吸及体内的气属于风。而此四种物，遍满了大千世界，所以称为大。
3、人身是由四大和合而成。【当人快死的时候，四大解体，非常痛苦。四大解体，有一定的先后次序段文字：首先地大融为水大，其次，水大融为火大，火大融为风大，最后风大消失，融入“空大”。
4、佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
