佛说众生平等那佛在众生之内吗?
谓心、佛、众生，虽在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本来平等，初无有异。故经云：心、佛及众生，是三无差别。
佛陀饱尝轮回之苦之后，经过勤苦修行终于找到一条可以出离轮回之路并且告诉众生，所以每个众生如能按着佛陀的教导修行皆可以出离轮回，这就需要众生自己去平等！而不是佛陀来给平等。
所言无差别，是从本质看，佛和众生都同具灵知灵觉之性，这个灵性，佛和众生一样，没有差别。无增无减。所以说，彼非众生。但是从现象看，果报不同，千差万别。为什么呢？各人造因不同啊，现果酬因，故有尊卑高低不同。
佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，地位平等。众生的差别，站在因果这个大环境下，而且来得自然，也能让人心服口服。
佛说众生平等，是佛证悟宇宙人生的真相后，站在众生一体、无二无别的一真法界，从生命的本质这个角度上讲的。它是指法界的一切生命（众生），无论是在结构上，还是在功用上，都无二无别。
佛是老师，拜佛，是向老师行礼，古代的礼节是跪拜。实质含义是，实实在在向老师学习。宇宙之间一切法，佛法用六个字统统包括，性相、理事、因果众生平等是性、是理，就是我们最本质的真如本性。
「心、佛及众生,是三无差别」是什么意思?
“心佛众生三无差别”这句话的意思是说心和佛与一切众生的体性平等，毫无差别。现在用夜明珠打一个比喻吧。大家的“心”就是一颗夜明珠，“佛”就是一颗没有染上尘埃的夜明珠，“众生”就是一颗染满尘埃的夜明珠。
所以说心、佛、众生三无差别是指进化初始的平等，而且修行的主体都是心。用一个比喻能形象说明这个问题：就像长跑比赛一样，起点都一样，至于谁能最终坚持到终点是不确定的，这取决于选择的方向。
是心佛众生三无差别，意思是人的自性清净心、与佛性及一切众生的体性平等，毫无差别。
佛语:大种无差别,大种是指什么
因果的浑圆，差别的总和，世界的种子，只有在这样的高度与角度。一切才能真正平衡。
【大种】即地水火风四大，此四者周遍于一切法，故名为大，能造色法，故名为种，色香等一切物质，皆此四大所生，不能离四大而有，故称为大种。
意思是比如画师，分布在画上的各种色彩，凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，没有什么区别。这个大种，叫譬如真如，众生的形形色色，颠颠倒倒，没有离开常住真心。也就是没有离开如来藏性，也即是大光明藏。
如何理解“心佛众生,三无差别”
所以说心、佛、众生三无差别是指进化初始的平等，而且修行的主体都是心。用一个比喻能形象说明这个问题：就像长跑比赛一样，起点都一样，至于谁能最终坚持到终点是不确定的，这取决于选择的方向。
具体来说，心佛及众生是三无差别，是指心、佛、众生三者之间没有本质上的差别，都是指人类的心智和意识。心是指人类的心智和意识，佛是指超越生死的境界，众生是指凡夫俗子。
心是指心性，就是清净心，清净自性，此心性就是佛性，也就是众生本具的如来本性。是心是佛，是佛是心，人人皆有心，人人皆是佛。心、佛、众生三无差别。
（小结一下：心，包含佛和众生：一心出二门，心的觉悟即是佛，心的无明即是众生。佛，包含心和众生：成佛是从明心见性开始，佛是觉悟众生而成，无众生也无佛。
是心佛众生三无差别，意思是人的自性清净心、与佛性及一切众生的体性平等，毫无差别。
心佛众生三无差别是什么意思?
1、“心佛众生三无差别”这句话的意思是说心和佛与一切众生的体性平等，毫无差别。现在用夜明珠打一个比喻吧。大家的“心”就是一颗夜明珠，“佛”就是一颗没有染上尘埃的夜明珠，“众生”就是一颗染满尘埃的夜明珠。
2、所以说心、佛、众生三无差别是指进化初始的平等，而且修行的主体都是心。用一个比喻能形象说明这个问题：就像长跑比赛一样，起点都一样，至于谁能最终坚持到终点是不确定的，这取决于选择的方向。
3、是心佛众生三无差别，意思是人的自性清净心、与佛性及一切众生的体性平等，毫无差别。
如何理解佛经里说“心、佛、众生三无差别“?
1、“心佛众生三无差别”这句话的意思是说心和佛与一切众生的体性平等，毫无差别。现在用夜明珠打一个比喻吧。大家的“心”就是一颗夜明珠，“佛”就是一颗没有染上尘埃的夜明珠，“众生”就是一颗染满尘埃的夜明珠。
2、所以说心、佛、众生三无差别是指进化初始的平等，而且修行的主体都是心。用一个比喻能形象说明这个问题：就像长跑比赛一样，起点都一样，至于谁能最终坚持到终点是不确定的，这取决于选择的方向。
3、具体来说，心佛及众生是三无差别，是指心、佛、众生三者之间没有本质上的差别，都是指人类的心智和意识。心是指人类的心智和意识，佛是指超越生死的境界，众生是指凡夫俗子。
