佛教中的自性见是什么意思?
1、指诸法各自有不变不改之性。“自性”就是每个人自己的“心性”。心是你，你是心，你的所作所为都是在体现你这个人的心性。你是心，心是主宰，你的所作所为都是由你自己主宰。
2、自性即自体性，也就是能够不依靠其他条件、本体就能独自存在、且本体有作用才能称为自性。而这个自性，是每个众生本来就具足的，不是靠修行、修练才得到。
3、比较常见的有两个意思，一个自性是浅的层面分析万法，万法缘起无自性，这个自性的意思是：自有不变不改之性，比如手机，一拆就不是手机了，手机没有自己的个别存在性。
4、自性就是真正的自己原本的状态，父母未生前的本来面目。他本来清净，他本不生灭，他本自具足，他本不动摇，他能生万法。佛说他的相状是；寂而常照，照而常寂。寂是寂静，照是光明。
5、自性，是指诸法各自有不变不改之性。常用于清净自性。清净自性就是佛教中常说的“一心”。一心的真谛是不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
6、自性是整体人格的思想是荣格心理学的核心。人的精神或者人格，尽管还有待于成熟和发展，但它一开始就是一个整体，这种人格的组织原则是一个原型，荣格将其称为自性（self），是一种体现心灵整合的原型。
佛法既然说无我,自我本不存在,那为什么又说要爱自己呢?
1、不一定自我修行就不可以渡众生，渡众生就不能自我修行，可以同时进行。我想，你所说的无私心的为众生与修心先爱自己，与我上面所述的很相似。两件事并无矛盾与冲突。
2、因为社会环境影响你，你也影响社会环境。当你为社会贡献时，实际上优化了自己生存环境，有了好的因果；当损人时，就恶化了生存环境，有了坏的因果关系。
3、“诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；而是说这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉我们“我”是没有的。
4、因为些一感受本身就是虚妄的，不真实的，他是诸多因缘和合下的一种虚妄短暂的存在现象，我们执著此现象，是在借用自性的能量在描绘和勾勒，贴加和重建这个感受。
5、这是第一层意思的无我。第二个无我是圣义谛的无我，圣义谛是出世法，是般若智慧，今天就不细说了，因为我也整不明白。在出世法，佛认为我是不存在的，是虚幻的，没有真实的物体，仅是错误的感觉。
一个有关转世的问题
甚至有心理学家觉得他是一个骗子，不过他不是有意在欺骗大家，有可能与他的潜意识有关，毕竟这所有的一切都是在他催眠下说出的。5他觉得世界上有轮回转世，便编造出这么多的场景，就连记忆都被他欺骗了。
如果想帮帮老爷子，大致有两个方法：一是去寺院请师父做超度；二是自己念经做功德给亡者回向。 具体的可以读读《地藏经》这里面说得很清楚。
人转人是很难的，人持5戒（杀、盗、淫、酒、妄语）才能转人，转世成植物好像宣化上人讲过，不是太清楚。
大家好,请问佛教是怎么解释“自我意识”的
佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。
自我是自己意识的存在和觉醒。真我，佛教语。涅盘四德之一。亦称＂大我＂与＂妄我＂相对﹐谓出离生死烦恼的自在之我。特点不同 本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。
大乘佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的，明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着，即“人我执”与“法我执”。
佛说我们有没有自我的存在?
1、第一层“人的精神内没有“自我”，五蕴中也没有“自我””理解错了，不是“自我”，而是一个不依赖内外因而独立存在永恒不变的“我”是不存在的。
2、金刚经中说，凡夫之人以为有我，佛说凡夫即非凡夫是名凡夫； 诸法无我，诸行无常，诸受是苦，众生是缘聚而成，空无自性。
3、我们需要知道的是自我不是我们说抛下就能抛下的，它自我们存在就在了，我们抛不下它。故此我们要做的不是抛弃它，而是与它慢慢和解，我们可以满足一些它的想法只要不伤害他人就可以。
4、佛说处处无我，是没有真实存在的我。但是，五蕴所成的假我，也还是承认的。所以，应知道我的定义，才知道什么是无我。我，必是常，是一，是独自成立，是主宰。
5、无执的状态。这种状态是自然自在的，不受外界干扰和影响，因为真正的自我并不存在于外界，而是存在于内心的深处。这句话的含义是，只有当我们超越自我，放下所有的执念和束缚，才能真正地发现自己，实现真正的自在。
6、真心就是我们的本来面目，是真正的自己。真心自性指万法万象由心而现，包括你的身体、思维、外界的一切环境、时间空间。能现万法就是心的性，叫自性、佛性。真心有很多名字，有如来藏、本来面目、法身等等。
佛教和新学对自我的不同认识
1、新学认为中西方历史上所有的宗教、哲学和科学都是新学的旧形式，是新学的思想铺垫，它们都是人类对自我和宇宙的探索认识，是对真善美的追求，它们的根本目标是一致的，有着各自的优势和不足。
2、如果被真正厘清，将重新确认一条清晰的解脱之道，不仅有机会终结佛教大小乘两千年之争，使得即将衰灭的佛法复兴，甚至有机会对科学乃至对我们的文明发展产生巨大的影响。
3、综观儒学发展史，儒学在不同的时代，适应着当时政治、经济、文化的要求，不断地改变着自己的内容与形式，从先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐儒学、宋明理学，一直到近代新学。
4、不同点：道家以老子、庄子为主要代表，思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。儒家以孔子、孟子为主要代表，思想主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。
5、我们自身无法经验感知极微小尺度尤其是普朗克尺度下的观察事件，错误的以为是一眼并且同时性的完成了对宏观物体的观察。
