佛教词语漏什么意思?如何解释?
1、简单通俗地讲，佛经上说的漏，就是指“贪、嗔、痴、疑、慢、邪见”等种种烦恼。
2、（术语）漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：‘有者，若业，能令后生续生，是名有义。
3、漏，佛教中指贪、嗔、痴、疑、慢、邪见。无漏——佛教修行人通过修行，断除贪、嗔、痴、疑、慢、邪见，证阿罗汉，就称无漏。有漏——凡夫都有贪、嗔、痴、疑、慢、邪见，就称有漏。
4、就是遮蔽。修行有成，就像把破屋修好，就不漏了，不漏就不用再遮了。佛教借用了这个概念。没修成阿罗汉的，就还有漏，还得修行，还得遮；修成阿罗汉果的，就无漏了，或叫漏尽，不用再遮，也没什么可遮的了。
5、漏，即失、落之义。谓因烦恼惑业而漏落三界生死。
偏袒右肩是什么意思
1、即披着袈裟时袒露右肩，覆盖左肩。原为古代印度表示尊敬之礼法，佛教沿用之，即于比丘拜见佛陀或问讯师僧时，须偏袒，以从事拂床、洒扫等工作，故偏袒右肩即意谓便于服劳、听令使役，亦即以偏袒为敬礼之标帜。
2、）原为古代印度表示尊敬之礼法，佛教沿用之，也有表示无隐扪之意。2）在佛教中，右边代表正道、吉祥，所以有：偏袒右肩、右膝著地、右绕佛像、等等。现在佛教中仍有沿用此礼法的。
3、偏袒是一个汉语词汇，意思是：袒护双方中的一方。拼音 偏袒 [ piān tǎn ]出处 清·昭连 《啸亭续录·先恭王之正》：“居相位者，当有相度， 西林偏袒乡党，非持平天下之道也。
佛经中形容女性的五漏之身,是哪五漏?
《金刚果论》云：男身具『七宝』，女身有『五漏』。五漏乃谓『女身』业障较重，而具有：（1）漏不能为身主；（2）漏不能为家主；（3）漏不能为人主；（4）漏不能为物主；（5）漏不能为圣主等五漏。
一漏不能为身主，二漏不能为家主，三漏不能为人主，四漏不能为物主，五漏不能为圣主，是名女人五漏之体。
不是八漏，而是五漏吧！说的就是女人由于身体的特性，如每个月要来例假，要生小孩子等，不能做很多重要的事情。《金刚心总持论》女人五漏论第二十八说：“女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。
《金刚心总持论》女人五漏论第二十八说：“女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。
女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安生之宝。善能辅君养亲。五有圣智之宝。善能决断是非。六有安邦之宝。举理上下皆从。
佛门术语漏,和不漏是什么意思?
1、依此而修，能发根本禅定，与三界诸禅相同，所以是有漏的；但在修持中，能处处破析不著，就能悟入三乘涅槃，这样也就是无漏，因此叫做特胜。 通明 修时是身、息、心同时并观。
2、（术语）漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：‘有者，若业，能令后生续生，是名有义。
3、（术语）An ā srava，漏者烦恼之异名，漏泄之义，贪瞋等之烦恼，日夜由眼耳等六根门漏泄流注而不止，谓之漏。又漏为漏落之义，烦恼能令人漏落于三恶道谓之漏。因之谓有烦恼之法云有漏，离烦恼之法云无漏。
