跪求佛家经典语录
佛教经典语录如下:一切万法,皆从心生,心无所生,法无所住。不住法者,谓照见身心法相空也。心无所住,随处解脱,内外根尘,悉皆销殒,若一切无心,即无所住也。菩提本无树,明镜亦非台。
【佛家经典佛语语录一】 佛法是成佛的方法,有了真正的佛法,就有了办法。只要认真修,坚持修,就一定会解脱,一定能成佛。 只有得到暇满的人身才能解脱,千万不要错过这个机会,千万不要虚度此生。
佛教经典语录 菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!放下屠刀,立地成佛。救人一命,胜造七级浮屠。一念愚即般若绝,一念智即般若生。
经典九:苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。经典十:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。经典十一:我不入地狱,谁入地狱 应作如是观 诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。
在佛教里所提到的(法身)(化身)和(报身)是什么?
报身是佛的智慧身、光明身,是佛在因地修行,积累的智慧功德,是福德庄严、不可思议的光明大报身。
尽虚空遍法界就是一个心,就是一个念,一个万能的灵性,这是真正的你,是真心,是本来面目。心之体曰法身,无形无相;心之用叫报身,能现万法万相;心之相名报身,就是万法万相,包括三十二相之大丈夫身。
按中国佛教天台宗的说法,毗卢遮那佛是法身佛,卢舍那佛是报身佛,释迦牟尼佛是化身佛即应身佛。“毗卢遮那Vairocana”与“卢舍那Locana”都有“光明遍照”的意思,但二佛是有所区别的。
报身:左尊为“报身佛”名“卢舍那佛”,指经过修习而获得佛果之身;化身:右尊为“应身佛”名“释迦牟尼佛”,指佛为度脱世间众生需要而现之身,特指释迦的生身。
化现化身到其它的世界,或是化现化身到其它的天界,乃至化现化身到众生的梦中、有情中的梦中,所以有些人他会梦见释迦牟尼佛跟他说法,这就是佛陀的化身。
金刚经大体上,是着重在见法身。如何见到法身?就是悟道、见道。金刚经是般若的部分,所谓般若是侧重于证得实相般若,就是生命万有无始以来的本体。报身、化身则是属于境界般若,所以佛提出来,不可以身相见如来。
佛教因果故事3个
1、我们知道了这三个方法,还有一个就是应该多放生。为什么多放生呢?因为我们造的业,往往都是由于不慈悲而引起来的。如果我们发起慈悲心,就会改变因果。因为放生得生,你放别人生,你就得生。你救别人,别人救你。
2、在母亲临终时,她一直跪在床前的水泥地上达八个小时,念佛不停,感动得全家十几口人一齐跪下念起了佛号。突然,大家不约而同齐声喊到:“哎呀,我看见观音菩萨了!”与此同时,单间病房内弥漫着一股奇香,沁人肺腑。
3、种瓜得瓜,种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因,也可能成为果,没有绝对的因,也没有绝对的果。三界因果轮回,让我们种善因得善果。今日让我们来分享 佛教因果故事 ,让你不得不信。
4、所以,以此轻慢心对如来及众大贤圣弟子,所以要受三个月马麦之报。释迦族之难是琉璃王因嗔恨所有释迦族人而兴兵讨伐,杀尽了释迦如来的一切亲族。而释迦牟尼佛因业力所阻,头痛数日,不能救护。
佛教中的十二类生命分别是什么?
十二类众生分别是卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。
[无想],无想者,想心昏迷,无所觉了也。谓此类有情,因顽钝愚痴之惑,起枯槁乱想之业,惑业和合,故感此生之报,即精神化为土木金石之类是也。(精神化为土木金石者,如华表生精,如黄头外道化为石是也。
有四种生:一曰胎生,二曰卵生,三曰湿生,四曰化生。十二因缘:过去二因:无明-无明为过去烦恼的总称,它的体是痴,以迷闇为性,由此无明妄动,众生就轮转世间,故为生死之本。
...人相,众生相,寿者相到底是什么?那本佛教有这四个概念的定义?_百度...
我的形状、人的形状、众生的形状、寿者的形状。出自《金刚经》我相:“我”是指我的这个感知性主体。你用锥子刺到我肉里,我痛得跳了起来,我感觉到疼,我生气了。这时候我就能够意识到有“我”的这个存在。
《金刚经》中的“无人相,我相,众生相,寿者相”是佛教中的概念,它是指修行者在修行过程中应该抛弃的四种错误观念,即“我执”、“人执”、“众生执”和“寿者执”。
名无人相。于世间心,一了永了,更无相续,名无众生相。明悟自己无生实性,不随心境意识流动,但依愿力行持,名无寿者相。有此四相,即名凡夫,无此四相,是名菩萨。
(二)人相,谓众生于五蕴法中,妄计我生于人道为人,而异于其余诸道。(三)众生相,谓众生于五蕴法中,妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。
这句话的意思是要破除我、人、众生、寿者四种主观执念。金刚经》有20个地方都反复地提到了“我相、人相、众生相、寿者相”这四相,嘱咐听法者要破除这四相。