你知道什么是佛教的正法,像法,末法时期吗
1、像法期是得者,但仍存教、行的期。至於末法期是存教法而缺乏行、的佛教衰微期。此三期之後,即入教、行、均的法代。
2、据说释迦佛的法运是一万两千年,正法一千年,像法一千年,末法一万年。也有人说正法五百年,像法一千年,末法一万年。根据《像法决疑经》、《大集月藏经》等诸大乘经典,将佛教法运分为三期,即正法、像法与末法。
3、正法时以皈依佛者为佛门像,像法时以皈依戒者为佛门像,末法时以皈依执见成邪魔外道者为佛门像。
4、从2600年前释迦牟尼佛时代开始计算: 正法500年;像法1000年;末法10000年,此后进入“法灭尽”的时代。我国宋朝以后,即进入“末法时代”。这个时代,佛教的真实义理逐渐被人误解,逐渐“世俗化”“浅化”。
5、说到末法时期,我们需先知道,为何有末法时期,释迦摩尼佛曾说过,佛法共分为三个时期,即:正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后,五百年为正法时期;此后一千年为像法时期;在后一万年就是末法时期。
正法、像法、末法各是多少时间?
关于正法、像法的时限,诸经论有四说,即:(1)正法五百年,像法一千年;(2)正法一千年,像法五百年;(3)正法、像法皆五百年;(4)正法、像法皆一千年。但对末法的年限为一万年此点则无异议。
於正法、像法的限,有四,即:(1)正法五百年,像法一千年;(2)正法一千年,像法五百年;(3)正法、像法皆五百年;(4)正法、像法皆一千年。但末法的年限一年此。又,一般多采正法五百年,像法一千年,末法一年之。
从2600年前释迦牟尼佛时代开始计算,正法500年;像法1000年;末法10000年,此后进入“法灭尽”的时代。我国宋朝以后,即进入“末法时代”。【末法】: 梵语saddharma-vipralopa。正法绝灭之意。指佛法衰颓之时代。
三个不同时代的时间,通常说法:正法一千年,像法一千年,末法一万年。末法时代:就是佛教比较衰弱的时代,“末”就是枝末的意思。如果打个比方:正法就像一棵树的根本,像法就像枝干一样,末法就像一棵树的末梢。
关于三时之时限,诸说不一,有谓佛陀入灭后正法有五百年,像法一千年;或谓正法、像法各一千年之后,方为末法时期,此时期历经一万年后,佛法则灭尽;或谓正法一千年,像法、末法各有五千年。
“像法时期”是什么意思?
像,即相似的意思。末法时期是人们对佛法多有误解,认为是迷信。学佛的人往往不能真正理解佛法的意思,行动上更是做不到。假佛法充斥在世间,破坏佛教形象,佛法被扭曲得很厉害。
善者,所谓佛门有三时称谓,一者正法时,二者像法时,三者末法时。正法时以皈依佛者为佛门像,像法时以皈依戒者为佛门像,末法时以皈依执见成邪魔外道者为佛门像。
我国宋朝以后,即进入“末法时代”。这个时代,佛教的真实义理逐渐被人误解,逐渐“世俗化”“浅化”。 --- 以下出自佛学大词典: 【正像末】 又作正像末三时、三时。即教法住世之正、像、末等三期变迁。
因此,像法时期,虽修行者众,但证果者却很少!末法:「末」就是枝末的意思。以一棵树为喻,正法如其根本;像法如其枝干;而末法者乃末梢也。在末法时代的众生,更不再发出离心与菩提心。
正法时代众生根器深厚,主要以持戒成就;像法时代,众生任然有福,主要以禅定成就;末法时代,众生根器浅薄,智慧定力都很欠缺,持戒和禅定无法获得大成就,这时净土法门则是佛教给我们成就正觉的最好方式。
像法:“相似佛法”,有人修行,很少正果。末法:“有修无证”,修行人多,正果人少。有人说,像法是指,有佛像叫像法。按照佛经讲,目前我们还可以看见佛像,所以现在是像法。其实错了。
什么是佛教的“正法,像法,未法”三个时期
1、据说释迦佛的法运是一万两千年,正法一千年,像法一千年,末法一万年。也有人说正法五百年,像法一千年,末法一万年。根据《像法决疑经》、《大集月藏经》等诸大乘经典,将佛教法运分为三期,即正法、像法与末法。
2、如果代佛法的施行,分教(教)、行()、(悟)三方面衡量,正法期即指教、行、具的期。像法期是得者,但仍存教、行的期。至於末法期是存教法而缺乏行、的佛教衰微期。此三期之後,即入教、行、均的法代。
3、从2600年前释迦牟尼佛时代开始计算: 正法500年;像法1000年;末法10000年,此后进入“法灭尽”的时代。我国宋朝以后,即进入“末法时代”。这个时代,佛教的真实义理逐渐被人误解,逐渐“世俗化”“浅化”。