我父亲现在沉迷现世因果,把赵老师当神仙。我想劝他但又不懂怎样,能证明...
1、（一）依法不依人：法是指真理；学佛应该以真理为依据，凡事按真理行事，人不足以为依，因为人的思想、见解互异，人有生老病死、去来迁流，而法（真理）则亘古今而不变，历万劫而常新。
2、我也信因果，但是如果这样信的话。那还不如不活了呢。你一定要让他们意识到这个是假的，他们现在已经是被洗脑的状态了。可以去网上找一些资料给他们看。爸妈年纪大了总会对一些事情很快的去相信很快接受。
3、我的父亲作文 篇1：他是千千万万个父亲中最普通的一个。他没有呼风唤雨的权势却足以在我心头栽种无数朵幸福之花。他布满老茧的宽厚手掌成了我栖息的海洋，而我也成了他掌心海里的鱼，我爱我亲爱的父亲。
4、我的父亲：篇一 他的爱，广博， 他的爱，沉稳， 他的爱，无言。 每早都是如此，我与父亲之间的告别如一杯白开水般平白，没有更多的话语，哪怕是一个表情。 初秋时节，空气微凉，钻进我的衣领，不禁打个冷战。
巴金、老舍、叶圣陶、冰心、季羡林、安徒生、马克吐温、高尔基、鲁迅...
1、巴金作品 ：激流三部曲 家春秋；爱情三部曲 雾雨电；晚年作品《随想录》，长篇小说有《死去的太阳》、《海底梦》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》(即《萌芽》)、《新生》。
2、叶圣陶 叶圣陶，男，原名叶绍钧，字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。
3、叶圣陶，男，原名叶绍钧、字秉臣、圣陶，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。巴金，男，汉族，成都，四川，浙江嘉兴。
佛教:合掌问礼,五体投地磕长头,供佛——都隐藏了什么奥妙
五体投地拜佛 上面说的合掌问礼是佛弟子之间的礼仪，但是面对高僧大德，尤其是佛菩萨的时候自然不能这样，而是要执弟子礼，只是合掌就太贡高我慢了。
于行进中磕长头 信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作“啊嘛呢叭咪哞”，是印度佛教密宗的“真宝言”（似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”。
亦云五体投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈两手以手承足，然后顶礼。起顶头次肘次膝，以为次第。”楞严经曰：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言。”今亦用为倾倒备至之意。
两手作弥陀印(左手掌与右手背相叠)或观音印(左手背与右手掌相叠)，头部抬起时，两食指相对呈一定角度，两拇指并齐至于两食指中间，两食指向上置于眉心为宜，然后放下，合掌，并开始礼佛。
我们到佛寺礼佛，不一定要点香拜佛方可显出诚心，佛教最大礼节是向佛五体投地礼，是代表最崇高之敬意与礼节，在日本、西藏拜佛不点香，都五体投地作礼而已。
原始佛教对于佛教艺术的看法
1、佛陀示现涅_后的数百年间，佛教传遍印度次大陆，称为原始佛教，这段时间称为原始佛教时期。作用 佛教也可以讲是高等哲学。其具足深邃的辩证思想，无可辨驳的教理法义，旨在通过各种论证以期让人们达到宗教信仰的目的。
2、历史发展 佛教艺术导源于印度工巧明业。自原始佛教至部派佛教时期，由于戒律中(沙弥十戒)有远离观听 歌舞之明文规定，故未能建立艺术发展之基础，而仅限于佛足、金刚座、菩提树等之雕画，以为佛陀之象征。
3、如果承认，就是佛教。如果仅仅使用了佛教的术语，但不承认上述基本教义，就不是佛教。多说一句，其中对于六道轮回说略有争议，有三道轮回、五道轮回和六道轮回三种不同的说法。
4、法华文句一曰：“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”正如季羡林说：“不知道”的对立面，就是“知道”。知道了，就是“大觉”，就是“佛”。
5、教义没有任何变化，因为教义记载在佛经中，而佛经几千年以来都没有变化。教义没有变化，变化的是人，今天修行人没有古代修行人精进，也没有古代修行人持戒严格。
关于佛教的问题。佛教说万法为空,世间的一切都是不真实的,包括人的身...
空性确实是比较甚深的法门，指从字面意思上很难明白。因为万法实相的缘起性空之理，没有办法用一个准确的词来表述，因为那是超越一切语言的。而借用“空”这个最为接近的描述。
万法皆空，因果不空的意思是一切法都是空，但唯有因果不空。万法皆空的意思是说一切幻有、妙有的事物都是不真实的，万法皆空就是万法缘起缘灭，因果不空也是万法缘起缘灭。出处：《佛经》。
万法皆空，万法万变不离其宗这句话则表达了佛教中的一切法无我的思想，即一切现象都没有固定不变的自我或灵魂，都是因缘和合而产生的。
