心则诚,诚则灵,灵则通,通则圆满的含义
心诚则灵：意思是如果一个人的心意真诚，愿望就能够实现。这里的“心诚则灵”表达了一种信念，即真诚和坚定的愿望能够产生积极的影响，使愿望成为现实。
心诚则灵意思是指指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验或灵感。出处：班固《汉书》卷六十五 。
心诚则灵，指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验。如今多用在宗教语境中，表示虔心诚意礼神，就能产生感应和灵验。在生活中，也比喻只要有坚定的信念、正确的心态，加上持之以恒的努力，那么愿望就会实现。
说诚实言--佛教戒规
这个最基本的要求就是《佛说阿弥陀经》中所说的「说诚实言」。我们在诸多佛教经典或是佛教戒律中，都能够见到戒律要求佛弟子在言语方面要说诚实言，不说妄语、绮语等虚假华丽的话语论述。
佛教的五条戒律一般被称为“五戒”，是指：一不杀生戒；二不偷盗戒；三不邪淫戒；四不妄语戒；五不饮酒戒。
一者常闻恶声。二者所有言说恒有挣讼。绮语之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间有二种果报。一者说正人不言受。二者所有言说不能辩了。】《十善业道经》云【复次龙王。若离妄语，即得八种天所赞法。
〔不妄语〕，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。〔不两舌〕，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。
心诚则灵心不诚则不灵是谁说的
【出处】班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五 “虽然，安可以不务修身乎哉！诗云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
莫问菩萨灵不灵，但问自心诚不诚原文出自《心诚则灵》。莫问菩萨灵不灵，先问自心诚不诚。抬头莫怨佛不佑，低头自省有陋行。千法万法皆不应，定是身心志不坚。
“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法，是一种夸大心理因素和作用唯心主义观点。客观唯心主义，则认为精神是世界的本原，是第一性的，但是这个精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。
【解析】“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法，是一种夸大心理因素作用的唯心主义观点，可见，D项符合题意。主张物质与意识具有统一性的不一定是辩证唯物主义观点．故A项本身不正确，也不符合题意。
题干中的这种观点认为“心”的诚与不诚能决定事情的成败，从认识论上来说，就是主张精神决定一切、精神万能的唯心主义的观点。
至诚之道
出自“至诚之道，可以前知”，意思是诚心要实行的主张或要办的事，能够预先推知。《礼记·中庸》：“至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
至诚之道，可以前知。\r\n【释义】：达到至诚的境界，人就自然有前知了。（前知：可以预知事物未来的发展趋势。）\r\n\r\n【出处】：《中庸》：”至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
从心出发，知行合一，诚贯万物，参天地，这就是至诚之道。
唯天下至诚为能尽其性，能尽其性则能尽人之性，能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育则可以与天地参矣。
“至诚而不动者，未之有也。”王阳明的这句话跟《中庸》中的：“至诚之道，可以前知”都提到了一个“诚”字，前知就是先知，我所理解的是“秋风未动而蝉先觉”的境界。
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之，不善必先知之。故至诚如神。【译文】掌握至诚之道，就可以预知未来。
