什么是阴阳虚实辩证?
虚实证一般可以在病程，体质，症状及舌脉的特征上鉴别。当然一病理不能单一是实证或虚症，它有分真实假虚症，真虚假实证，实证里有虚，虚证里有实，具体的要全方位的辨别，而不仅仅是靠这一点。
周易的哲学原理，它是用一种抽象的辩证逻辑模型来描述宇宙的规律，其中两种最基本的逻辑要素就是阴和阳，八卦和64卦都是由这阴阳两仪衍生和重叠起来的。
阴阳辩证是八纲辩证的总纲，是因为阴阳的概念贯穿于其他七个辩证的始终。例如，表里辩证中的表证和里证，寒热辩证中的寒证和热证，虚实辩证中的虚证和实证，都可以归纳为阴阳的失衡。
虚实是辨别邪正盛衰的纲领，即虚与实主要是反映病变过程中人体正气的强弱和致病邪气的盛衰。实主要指邪气盛实，虚主要指正气不足。所以实与虚是用以概括和辨别邪正盛衰的两个纲领。
（2）虚实辨证 虚实是反映邪气盛衰的一对概念。实证指的是邪气盛宜攻；虚证指的是正气不足，宜补。虚证指的是人体体内正气不足所产生的一些证候，包括脏腑、阴阳、精血等不同程度的损伤。
虚实相生的意境与中国禅宗思想的什么对应
禅意景观的设计理念源于中国传统文化中的禅宗思想，它强调“无为而治”，追求“清静寂寥”的境界，突出自然、和谐、简朴的美感，注重观赏者内心的感受和启发。
《法华经》主要讲述的是一佛乘思想，也即一切众生，无论三乘五乘，最终皆归于一佛乘，无有余乘。《法华经》全称妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) ，是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。
禅画是中国画独特的艺术表现形式之一，其特点和特征在于：禅画笔简意足，意境空灵淡泊，体现了一种不立文字、直指本心的直观简约主义思想和卓而不群的禅境风骨。
请问佛教里讲什么都是假的,为什么呢因为东西就是个实物怎么会是假的...
佛家理论认为：凡是不能永恒存在的现象，都是幻象（假象），而只有能够永恒存在的，才是实相。修佛，也是让你通过实修实证，来找到那个能够永恒存在的真实相。这个真实相，佛家称他为如来。
佛说的一切都是假的，是因为人和事物都是每时每刻都在变化就像人从年轻到老死，树叶从生长到凋零。而这些都是不可控制的不违逆的。
世间一切如果你能觉悟看破，就是假的，如果不能觉悟，无法看破那就是真的。所以，真假与否与你的觉悟与否有关。它本身倒无所谓真假。
佛教为什么说世界虚幻不实,真是难以理解!
1、佛陀说世界是假的，是因为他认为世界是由因缘和合而成的，没有固定的实体。佛陀认为，世界上的所有事物都是因缘和合而成的，没有固定的实体。例如，我们的身体是由细胞组成的，我们的思想是由大脑中的神经元活动所形成的。
2、因为你在虚假中，当然看着是真的。好比梦中，一般滴说，是不知道自己在梦中的，会着急、害怕等等，但是醒来就知道，一切是虚妄的。五蕴皆空，我们看山河大地是真，这是色蕴。
3、你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，简单说你的认知变了，这个世界也不同了。
4、按照佛教的说法，我们的这个世界就是从我们的真心创造出来的。 因为我们的内心就是在不停地变换，所以山河大地外至茫茫宇宙也就变得虚幻不实。
5、佛说一切虚幻，无非就是指有形有相、形而下的东西，不能长久、有生有灭罢了。因为佛的本意是指导人们，寻找形而上的那个不生不灭的空寂的本心本体。
6、既然感知随时可变，并不可靠，那么建筑在不可靠感知系统的现象世界同样是随时变迁的，佛教的术语叫无常，而无常的本质则是空。这就是心经中“色即是空”的涵义。 也就是说，凡能感知到的，都是错觉和幻觉。
虚字的解读取,特别是佛教的或其它的,请教了
1、虚即是实，实既是虚，二者相互依存，是不二。
2、善：善言善事，形容词用如名词古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉。清·刘开《问说》虚字xūzì〖emptyword〗没有很实在意义的字，其中一部分相当于现代的虚词。亦称“虚字眼儿”出处：[①][xū][《__》朽居切，平_，_。
3、唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”(成语“笑里藏刀”的起源)，又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”，这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。
请佛学大德解释并指正,谢谢!
1、“法本无生，今亦无灭”这个“法”，是“诸法实相”，是能生一切法的根本，因此有时也叫“一切法”“诸法”。这个“法”，就是一切有情本具之真心。
2、多读经，经书会洗涤心里尘垢、多念佛，念佛心清净，自然会照见不良的心态。
3、佛法讲的因果，并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的，都是因为有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。有人会说这似乎没什么，挺简单啊。
4、谤佛谤法是极大罪恶，但是佛菩萨不生气，因为佛菩萨早已没有了贪嗔痴，还有，一定要明白，他们受果报是因为因果规律，因果规律是宇宙自然本有的，不是佛菩萨定的，不是佛菩萨要报复他们。
5、一个真正“随缘”的人，必是触证真心的悟后菩萨。真心完全不做主，完全离见闻觉知；只是忠实地随同妄心的需要，流注妄心的种子出来，令这个有情能见闻觉知，能做主，能生存于世间。因而，完全“随缘”的，是有情的真心。
