佛教名词二谛是什么意思
二谛是佛教关于认识和真理标准的重要学说，曾对佛教的传播起了巨大的作用。二谛，指两种真实或实在的道理，它包括真谛和俗谛。
即真谛和俗谛。又称第一义谛、世俗谛，或名胜义谛与名言谛。
二谛指真谛和俗谛，真谛是佛教真理，讲万法性空，俗谛是世俗真理，讲万法为有。在二谛基础上，吉藏提出四重二谛论。
二谛是俗谛与真谛。俗谛又名世谛，真谛又名第一义谛。(梵文之真谛，即para-martha-sa-tya。俗谛则有sainvr！ti-satya， vya-vaha^ra-satya， prajn~apti-satya三种写法。)谛是真空的意思，此处指的是真理。
无常这些特征有着众缘和合而生，凡是有为法，不论是外在物质世界和内在精神世界，都有生灭相续的现象。凡随顺世俗，说现象之幻有，为俗谛。凡开示佛法，说理性之真空，为真谛。二谛互相联系，为大乘佛教基本原则之一。
佛教的盛义无生是什么意义
1、胜义无生又叫胜义空。佛法里讲的空，不是什么也没有了。什么也没有谓之空，就是顽空、恶取空。佛法讲的“空”，跟“有”是一不是二。这是非常难懂的一件事。我们只是听老师、古大德这样讲的。
2、无生的解释(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。 (2).佛教语。
3、“生”是指事物从没有到有。无生，当然是说，某种“东西”没有从无到有这一现象。这里的“东西”是指佛陀说的《中道》真理，也是我国老子所说的《道》。这个“东西”从来不生，也从来不灭。
能不能解释下胜义量和名言量?
——所以，父母、老师、国君三者，都不能当作做事的法度。 4此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。——这是圣王的法则，治理天下的正道，不可不努力去做！ 4赖其力者生，不赖其力者不生。
中国古代百句经典名言 1．天行健，君子以自强不息。
【不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。】 【天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
这样，就可以做老师了。3君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 译文：君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。3学而时习之，不亦说乎。
宗喀巴大师所解释的，月称论师的观点在于正量的名言认知（名言识）确实是有的，但不是所缘境透过其自性而存在的认知。更确切地说，名言心对于所缘境的了解是虚妄的，这才是重点。
你好,我想请问下佛教中的胜义位是什么意思???
是圣人位，不是胜义位！在佛教中阿罗汉已证诸法空性，入于圣人之流，方能称为圣人位。相对于圣人，我们就是凡夫位。胜义一词指道理而言，是说这种道理是超胜究竟的见解。
胜义谛，就是指般若智慧，是佛法的最高境界，超越世间、出世间一切法。例如《圆觉经》、《金刚经》、《华严经》等等。
胜义谛指佛教的真理，佛依此二谛为众生说法，众生以世俗谛为基础证得胜义谛，世俗和胜义二谛既对立又统一，此为中道。所谓“若不依俗谛，不得第一义”。
佛说一切法功德庄严王经的关键词释义
1、【阿兰若】佛教用语，梵文 araya的音译，也名“阿练若”，原意是森林、树林，也指旷野、荒凉之地。广义指供古印度的修道人禅修的寂静处。【苾刍】‘苾刍’即比丘。有二类：(一)世俗苾刍，即凡夫比丘。
2、又称《一切法功德庄严王经》，略称《功德庄严王经》。内容主要叙述佛应诸菩萨之请，为众生说胜妙陀罗尼咒。谓此咒能除一切罪障，使无饥馑、疾疫、灾难、病苦之事；又能丰饶仓廪，增益寿命，故为诸佛母。
3、世尊，今正是时，唯愿为说《一切法功德庄严王经》，能销一切业障，能灭一切罪苦，能断一切魔业，未信有情令生敬信，除去饥馑常得丰乐，销诸疾病远离枉死，亦令有情永除追悔，悉得安隐常受快乐。
4、“须菩提，你要记住：实无有法，名为菩萨。因此佛说一切法都无我相、人相、众生相、寿者相。须菩提，倘若菩萨说这样的话：我应当庄严佛土，那他也就不叫菩萨。” “这又为什么呢？”“我说庄严佛土，也就是非庄严，只是叫做庄严。
5、佛言：“善男子，此胜妙陀罗尼咒，能除一切罪障，能摧伏他军，永无饥馑疾疫灾难病苦之事，常能丰饶仓廪盈溢增益寿命。
6、《佛说一切法功德庄严王经》是《乾隆大藏经》，第47册，第0494部，大乘单译经部经典，佛法修行人一般都可以读诵。没有皈依就找个时间到寺庙里做皈依。
佛教中胜义帝是什么意思
遮止诸有法的实有，无实之空，即为“胜义谛”。指用超乎世俗见地以上的一种见地来认识宇宙，也就是从绝对的意义上看待宇宙间的一切事物。胜义谛和世俗谛二者合起来就是大乘佛教对世界的看法。
佛法讲两种真理，真理就是“谛”。一是从现象上说世俗真理，如因果业报，一是从本质上说胜义真理，如自性空。“胜义”意指超越世俗义理。世俗谛与胜义谛并称“二谛”，两种真理同时存在，不可偏废。
胜义世俗等四种世俗谛，合称「四真四俗」；此系就真俗二谛各分四种，而成四重二谛。世俗，即显现有相而隐覆空理；胜义，即殊妙智慧之对境。又因世俗、胜义二者之有与无、事与理等法皆如实而非虚谬，故称为谛。
是与世俗相关的真理，称为“世俗谛”。例如《善生经》、《阿含经》、《优婆塞戒经》等等 胜义谛，就是指般若智慧，是佛法的最高境界，超越世间、出世间一切法。例如《圆觉经》、《金刚经》、《华严经》等等。
