佛说无欲无求是一种怎样的境界?
身念处——观身不净：是以修不净观之慧力，对治“缘身执净”的颠倒妄见。试想我们的身体是否干净？任你打扮得如何美观，当你满身大汗时，便会觉得臭气难堪，何况唾涕便溺等，皆是不净。
满足于当前的现状，没有任何的欲望和要求 。无欲，不对任何事、物抱很大的希望，甚至不抱希望，走到哪儿算到哪儿，不被环境所左右。得而不喜，失亦不忧。无求，不追求名与利，放下欲望。
佛教的概念，外物都是因缘和合而生，是会生灭的，而你的佛性则是永恒的。佛教最终的目的就是通过修心让人达到永恒安乐的境界，这显然是追求外物达不到的。如何修心呢？你说的无欲无求就是一种近似描述。
无欲无求其实就是无情无意 对自己的亲人，一切所关爱的人都无情 对世间所有的东西都无意 我个人认为这是一种极其无趣且无聊的境界。
“无欲无求”也可以作为一个的自身修养境界，于外界物质诱惑没有必然联系，完全存在于“我行我素”的行为之中。
佛说有求皆苦,无求乃乐,我等凡夫俗子岂能无求。这句话说的通吗?_百度...
判知无求真为道行，故言无所求行。入道四行经昙琳根据达摩祖师的儆言法语所笔录，是少林寺众僧所必读，是初入空门弟子的启蒙佛法经文。而此段意为劝人放下执着和世俗的欲望。有欲望是苦，消除欲望才是真的快乐。
意思是：有所求，才会感到痛苦，若没有贪求，就会得到快乐。禅有四行：有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。
得失随缘，心无增减。有求皆苦，无求乃乐。这两句话出自《二入四行论》。“得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪着，名之为求。
佛教说的无欲无求是什么意思
意思是：不折腾，顺应事物的自然本性。如此，人就没有私心，没有私心，就产生不了私欲，没有私欲就没有需求。
无欲无求是指没有欲望和要求，没有欲望就不会有痛苦和烦恼，没有要求就不会有失望和失落。佛教认为，人们应该放下欲望和要求，追求内心的平静和安宁。四大皆空是指世间万物都是虚幻的，没有真实的存在。
无欲无求是指满足于当前的现状，没有任何的欲望与要求。用法：作谓语、定语；比喻已没有任何欲念。出处：《法华经·法师功德品》：“以是功德，庄严六根，皆令无欲无求。
“无欲无求”意思是除了能维持基本的生存生活，对世间的财富、权力、名声等没有追求的欲望，也没有什么心愿要追求满足的。
无欲无求的意思是你要把心从现在的追逐外物改变成不追逐外物而追求内心的清净，也就是对外物无欲无求。更精确的描述应该是金刚经所说的无所住，饿了我就吃饭，不饿的时候我不会去胡思乱想自己吃点什么好的。
佛教本应无欲无求,心口不一非信仰
若是做一件事情的时候心口不一。那么这件事情就必定做不成了。
佛说无欲无求，世间万事万物都是从无中来，到无中去，拥有的事物都是有限的，欲望再多，也满足不了，总有力所不能及的地方，所以，只有无欲无求，才能拥有一切。
佛当然是无欲无求的。凡人不是佛当然就有欲有求，也因为有欲有求有很多苦恼和烦恼。两者一点不矛盾，学佛就是学放下欲望和烦恼，能达到佛的境界无欲无求，你也不需要干追求名利的工作了。
佛教的有求皆苦,无求乃乐是哪两句话
得失随缘，心无增减。有求皆苦，无求乃乐。这两句话出自《二入四行论》。“得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪着，名之为求。
“得失随缘，心无增减。有求皆苦，无求乃乐”出自于入道四行经。全段为：无所求行者： 世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。
随缘行者：得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行也。无所求行者：经云“有求皆苦，无求乃乐。”判知无求，真为道行，故言无所求行也。
用法净之理作指导，是“称法行”。这两句出自《二入四行论》：“经曰：有求皆苦，无求乃乐也。四名称法行，即性净之理也。”《二入四行论》是由菩提达摩的弟子昙林所记诉的菩提达摩的语录。
经云：有求皆苦， 无求则乐。判知无求，真为道行。 菩提达摩禅法中的无所求行，就是修学佛法的人在日常生活中对待世间万物所应抱的正确态度。
求天天不应，求地地不灵。就是求佛也没有用！所以，佛教给我们要无求，无求就是【深信因果】。佛告诉我们：财布施得财富；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。一切皆因果，半点不由人。若想有秋收，春天要撒种。
佛说的无欲无求和其普渡众生有矛盾吗
善友，无欲无求是相对于真实情况而做出的正确抉择，这个不是佛教的要求，因为要想得到好的果报，要想不生活在矛盾和四面楚歌中无欲无求是最好的方式。
平时我们说和欲和求，是自私自利，名闻利养，一切为自己，满足个人欲望。和佛说的修行目标是截然不同的两回事。
欲望也有好坏之分，做好事的欲望与做坏事的欲望是大不相同的，就好像多行善事上天堂，多作恶下地狱，果报是大不同的。佛一开始就教导人们因果报应，要人们行善，少做坏事。就是要人们少一些作恶的欲望，多一些行善的欲望。
金刚经里，佛说的非常明白：“彼非众生，非不众生” “众生众生者，如来说非众生，是名众生。”菩萨应离一切相，修一切善法，灭度一切众生。但如来说众生，是名众生。
