远离外道损减智慧的邪业
这些染著多了，会障碍清净智慧的开发，会损减佛法的智慧。
首先教导学佛者，佛教不同于外道的止观，外道者邪慧憨定。第一介标准要依于菩萨藏法来修学，要发阿耨多罗三藐三菩提愿，修止观要悟入总空性相，在依他起圆成实上远离增益损减二边。
依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。 而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。
喝少量酒有益于健康,为什么佛教不让喝酒?
酒戒为佛教根本戒律之一，饮酒有诸多危害，不但损害身体；使人精神狂乱，丧失自制力而作恶，更会引发其他种种问题，所以佛陀严禁出家人、五戒居士饮酒。饮酒危害在佛经里的阐述数不胜数，这里只摘录一二，供大家参考学习。
是任何时间、任何地点下要严格杜绝的，而酒戒是遮戒，制订它为五戒之一的原因是喝酒本身对身体有害，而且极容易因酒而醉，丧失理智，这种情况下会有极大的可能毁犯杀、盗、淫、妄四种性戒。
佛教是重于智慧的，饮酒能使人昏迷沉醉，可能造成罪恶，虽不即是犯罪，却最能使人犯罪。三杯一下肚，由于酒精的刺激，使得神经系统兴奋，胆大、冲动、盲目、失去了理智的控制，可以骂人、打人、杀人、强奸、放火。
不饮酒属于佛教五戒之一，在佛教的修行受持中属于禁止行列，大家或许都知道。
饮酒会使人控制不住自己的言语和行为，容易做出不该做的事情，这样就会有果报。既然不让饮酒，最好不饮酒。
酒本身是没有善恶之分的，但是人喝了容易犯错，所以佛定下了这一戒，属遮戒。据说是在佛说法时期，有个比丘喝酒后犯了戒，所以佛就不许众人喝酒了。
佛经中关于「人身难得」的譬喻
一失人身命，难得过于是。人身的难得，难于大海捞针。盲龟浮木 据《杂阿含经》记载：「尔时，世尊告诸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。
人身难得：这个世间有六道轮回，这一生当人，如果人做的不好，就要堕入三恶道（地狱、饿鬼、畜生），堕入三恶道要相当长久的时间才能出离，要继续做人相当不容易，只有在人道中才能学佛。
佛经上说的这句话的意思是：不得人身如何能学习，懂得佛法。不生在中国如何能碰到佛法。即使得了人生，生在了中国，又有多少人，能信佛法，并且听到讲法那。即使听到了，又有多少人可以信佛的教导，按佛说的去做到那。
佛经中人身难得如大海盲龟的典故说的是，人生际遇之难得就好比盲龟浮木般难得一次，不知道要多少个轮回才能修来，所以我们要珍惜、守护、善用人生际遇。
佛教中的增益和损减是什么意思
1、佛教中的增益和损减就是字面的意思！（不增不减，不生不灭！）增益的一般含义简而言之就是放大倍数；损减，节制；减少。《史记·乐书》：“君子以谦退为礼，以损减为乐。
2、佛陀是从两个方面开示这一真理的，就是破增益和补损减。破增益：凡夫自己所感知到的这个世界，其实只是自己的心识(阿赖耶识)所显现的虚幻景象，这个看起来真实无比的世界并不存在。
3、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无的意思是：”求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。
4、息业，即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。增业，即增上名声、财富、地位、智慧等。怀业，即首先令自心获得自在，之后怀柔一切人和非人。
5、清净见，也称为离增益，损减二边的“中道正见”。万法依因缘而生，本来没有独立的实性，众生由于无始以来的妄执习气，把无实性执为实有，这就是“增益执”。一切法虽无实性，但依一定的因缘，决定当生，并非全无。
佛教经典语录_大慈大悲佛经句子摘抄
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。一花一世界，一佛一如来。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。一切皆为虚幻。
一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 无明不过是本性中缘起之幻相。 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。 2自性发时，业识来空。 2自见性者一切业障刹那灭却。 2现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
佛渡有缘人，菩提本无树，明镜亦非台。佛渡有缘人，心中有佛，与佛结缘。佛渡有缘人，我心向佛，静心佛语。佛渡有缘人，安静，自有天地于心。佛渡有缘人，无欲无求，皆大欢喜。
佛家佛语经典语录 1 学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。 佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。 真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。
无有定法，如来可说。一念离真，皆为妄想。如来不应以具足诸相见。我不入地狱，谁入地狱？心动则物动，心静则物静。根深则叶茂，性明则道成。一花一世界，一叶一菩提。
佛有八苦,都有哪八苦
1、此处应为八苦：这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。
2、“人生八苦”，佛经上说八苦即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦（五阴即是五蕴‘色、受、想、行、识’，五蕴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生）。
3、八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛爱别离就是喜欢的人不能在一起，怨憎会就是不喜欢的人总是碰在一块儿。求不得就是所求总是不能得到满足。
4、求不得苦，即所求不遂的痛苦；五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，八难：八个见闻佛法有障碍的地方和情形，即：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。就是这些，还。
5、佛教云人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
