佛教讲人有多少心识:是不是如茫茫大海无穷无尽头
“心”只有一个，首先告诉这个大原则，一切的心识都是心的作用或功能，因此，不要觉得我有很多心，乃至佛说八种识，也是就心的功能划分，并非你真的有八个心。「心法」：又称「心王」，也就是八种识。
那就是只有一个“心”。因为你的“心”有分别，就会生出无数心来，有分别心，你才会看见世间有贫穷，富裕，有快乐，有痛苦，有聚散离合，有生有死。你会看到宇宙里有星系诞生，死亡。其实这些都是你的分别心所产生的。
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心；——意思是说，我们既然皈依了佛宝，应当生起这样的愿心，愿众生都能够体悟解脱生死轮回的大道，发修道成佛的心。
佛经中人身难得如大海盲龟的典故说的是，人生际遇之难得就好比盲龟浮木般难得一次，不知道要多少个轮回才能修来，所以我们要珍惜、守护、善用人生际遇。
请问,佛教中的八识为?
1、八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识(意根)、阿赖耶识这八识。八识是佛教用语。瑜伽行派和法相宗*五位法中的心法。梵文Astanvijnana的意译。
2、八识，又称八觉，是佛教经典中提到的人类心理运作的八种基本识别能力，在人的思考、感官认知和心灵感受中发挥关键作用。第一识是眼识，包括眼睛的视觉能力和对外部环境的观察和认知。
3、唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语。所谓八识：第一眼识，实即视觉；第二耳识，实即听觉；第三鼻识，实即嗅觉；第四舌识，实即味觉；第五身识，实即触觉，此五识，通称“前五识”。
4、八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名末那），第八识为如来藏（又名阿赖耶、真如等）。
5、八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿赖耶识以及末那时。八识是佛教唯识宗的说法，其中阿赖耶识被看成是基本识。八识中的前六识眼、耳、鼻、舌、身、意都因为因缘而兴起。
6、阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。其它七识介绍：眼识：眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。
佛教说的心是什么
1、．缘虑心——梵语质多(，Citta)，为八识心王及心所之总称，相当于五蕴中之受、想、行、识四蕴。一般佛经所说的心，多指此而言。
2、“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。又称无住心、非心。
3、心是由受、想、行、识四大心王所组成的。人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。心指无形的精神作用，也就是佛教所说的八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
4、「佛法」所言「心」者，是「一切万法的本体」，「万法不离一心」之「心」；即所谓「万法唯心所现、唯心所造」之「心」。又所谓「心生种种法生，心灭种种法灭」之「心」。
5、「佛教」的「佛法」中所说的「心」是：「万法唯心」的「心」＝「宇宙万有」之「本体」。人人本具「如来藏妙真如心」。人人本具「真空起无量妙用」之「真空妙心」。人人本具「不变随缘、随缘不变」的「真心」。
佛教名词求解释?
佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
什么是在乎？佛教解释为执着。一个太过执着的人，很少会有幸福感，一个太在乎别人的人，别人往往会不在乎他。
信就是信仰，解就是慧解，行就是修行，证就是印证涅盘解脱， 是修行的最后目标，也是证悟的最高境界。
把最近还觉得很有意义的佛教名词整理总结如下。八风吹不动是指人修行的定力达到了很高的水平。
网友：怎么解释「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」学诚法师：「菩提本无树」，谓诸法唯心；「明镜亦非台」，指心幻无性；「本来无一物，何处惹尘埃」，明诸法缘生，空无自性。
大家看不懂，但是都有一个大家能看明白的名词。比如感冒药，咳嗽药。佛教术语一般也是一样，就算专业的看不懂，也有一个比较大家能接受的名词。比如：“加持品”，一般解释，就是开过光的物品。“般若”则解释为智慧。
关于心王和心所
1、心王就是指心识的主体作用，而心所就是这个主体作用的具体呈现，二者实际上是一本体异反体的关系。
2、佛教的俱舍论相对于佛教的百科全书，站在佛教的角度讲述了这个世界上的两大类现象——物质和精神现象各自的本体、作用和具体表现。心王和心所就是为了阐明人类的精神活动而建立的一套理论模型。
3、心王是主，心所是主的用，心王用心所法运行，不能离开心所法。心王出现的时候，就以心所法的形式运行，没有心所法的运行，肯定就没有心王。
4、唯识学对心的分析包括心和心所两部分。心王为心的主体，分为八种，即眼、耳、鼻、舌、身、意六识，还有末那识、阿赖耶识共八识。
5、所谓的“遍行”，它是普遍的，具有遍满于八识心王，通于一切心。 随烦恼有二十个：大随烦恼八个、中随烦恼两个、小随烦恼十个。中随烦恼是无惭、无愧；小随烦恼，所谓“小随”，它是不会同时生起的。
6、心所的解释佛教语。心所有法的简称。亦名 相应 行法、心数。谓此类法皆依心王而起，与心王相应。如：触、作意、受、想、思等，共六位五十一种。
《心王铭》心悟随笔,心即是佛
文：诚明子 今阅《禅宗证悟理法辑要》一书，第二章《禅宗彻悟所依之理》第一节中，傅大士《心王铭》曰： “观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。
慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。
是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛 欲得早成，戒心自律，净律净心，心即是佛 除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物 心性虽空，贪慎体实，入此法门，端坐成佛 到彼岸已，得波罗蜜。
在傅大士的著作当中，有《心王铭》一卷，直指人心，尽宣禅机，特别重要，内容如下：观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。
