何种手法表现佛教的义理
1、佛法之义理，称为法义。透视诸法性空缘起真理、观察诸法者，称法眼。
2、法义：就是指佛法的义理，佛法中阐述的关于生命的知识道理。佛法的内容可能是各种各样的，内容不同，语言文字不同，文章格式风格不同，表达方式不同，修辞方法不同等等。
3、而经变画，则是以佛教义理为主，基本上专指将某一部佛经的几个品、或几部相关佛经组成的首尾完整、主次分明的大画。它既刻画佛教经文结合更深的故事情节，也有根据佛经描述绘制而成的净土景象。
4、和经变画方式一样，这也是将深奥的佛经义理以说唱的形式进行一种宣讲，就是让佛教更好地扎根在百姓之中。通常，这种故事画是连续的，俗讲僧站在旁边，一边讲故事，一边指引听众观看。
5、在表现手法上，释迦牟尼在印度的生活，加入了中国传统的亭台楼阁下，使中国人在感觉上更为接近和亲切。佛教中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、吴道子等历代著名画家皆以擅长佛画而传世。
诸法实相——浅谈佛学义理
首先，大乘在灭谛上进一步说“无住涅槃”，也就是说，小乘说人性空，而大乘不但说人性空，也说法性空，一切法也是因缘和合而起，故也没有实体，只是因缘和合的现象，没有本体。
诸法，指一切事物、一切存在。诸法皆有相，比如耳朵听到的声音相，眼睛看到的色相，皮肤感觉的触是离合违顺等相，还有味道，还有心里感知、思考的东西叫法，总之一切存在总有相，连虚空都有空旷通达的感觉，也是相。
诸法实相者，诸法为十界因果之法，天台约之于三世间十界十如，而谓为三千诸法。实相者言离本来虚妄之相，而相相皆实也。其诸法之实相，法华经方便品解之曰：「是法住法位，世间相常住。
诸法实相就是一切法真实相状。我们普通人由于法我执，因而见不到诸法实相，我们见到的法是有差别相的，是有生灭动摇的，这不是法的真实相状，而是妄想。
这就是诸法实相。所以经典才会说，烦恼即是涅盘。然而必须补充说明的是，虽然诸法，不论善恶法，不论世间、出世间法，都是由实相而显用，然而却也如实收藏於实相中，因缘成熟时，必定报应而不爽。
求教:佛教中的法义是什么意思?什么又叫符合法义?
1、法义指的是“佛法的教义”，通常特指“标准的教义”，尤其是“基本的概念”。
2、“法义”也可以说是最根本的，最正确的知见。比如“万有因果律”“缘起性空”。
3、佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以也叫做法。
4、指因缘和合而生的一切事物。有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。
5、佛之教说以外的外道教法，称为邪法。又因听闻佛法而获得之喜悦，称为法喜、法悦。总括聚集佛法者，称为法聚、法蕴、法藏、法集、法宝藏。佛法之义理，称为法义。透视诸法性空缘起真理、观察诸法者，称法眼。
佛教的主要教义是什么?它是怎样向外传播的?
1、佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。这个具体展开讲就比较复杂了。关于佛教的向外传播，大体可分为北传系统和南传系统。
2、佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
3、佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。
4、这条路径，就是海上丝绸之路。海上丝绸之路：江苏连云港孔望山、广州、徐闻、大陆沿海考航线、缅甸、印度、斯里兰卡。陆路：藏传佛教 较晚出现的传播路线，是从东印度越过喜马拉雅山进入西藏，成为密宗佛教的主要传播路线。
5、基本教义：原始佛教的主要教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。公历纪元前后，大乘佛教兴起，陆续出现一批阐发大乘思想的经典，在理论上发挥了空、中道、实相、六度的学说，对教义有所发展。
6、谛是真理的意思。佛教经典非常多，其实都没有超出这四圣谛，而四圣谛所依据的根本原理是缘起法，佛教的所有教义都从缘起法而来。
赵智凤宣讲佛教义理都做了些什么?
1、赵智凤以弘扬佛法为主旨，清苦70余年，四方募化凿造佛像近万尊，建成了我国佛教密宗史上唯一的大型石窟道场，使大足石刻造像达到鼎盛。这时的赵智凤，也已经由一个血气方刚的小伙子，变成了年逾九旬的老人。
2、另：原解读洞内三世佛左侍立赵智凤、右侍立柳本尊也不对。应该是：左侍立为大迦叶(见手印，代表佛的传承者)、右侍立为功德官(有说赵太守或史官)即代表信仰佛法、支持造像的官方及贵人是也。
3、赵智凤发大宏愿，普施法水。按密宗道场的格局，精心设计，巧妙安排，在宝顶山“U”形沟中一次性雕琢了上万躯佛像，极大地弘扬了密宗佛教。
如何理解“佛之精义,实与孔子同道。”
1、为佛理“与孔子同道”[注]，具体有这样几点：1．“不爱官，不争能”，合乎儒家的生活态度。柳宗元在《送僧浩初序》中说：“且几为其道者，不受官，不争能，乐山水而嗜闲安者为多。
2、所以佛说，人生本苦，破生死，了欲望，灵魂由此获得超脱，归入寂静，面对生死离别，七情六欲淡然一笑，心中无苦则人生无苦。
3、发展方向不同；孔子是儒家思想的代表，儒家治世、儒者言性，儒者劳心，儒者贪著，儒者有为，儒者分别，儒者治外。道家治身。佛家治心，佛者见性，佛者安心，佛者解脱，佛者无为，佛者平等，佛者治内。
4、思想不同 佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是＂空＂。佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。
