佛教什么是幻境?举个例子
国家说什么是幻境，其实所谓的幻境都是有生有灭的，都是会消失的，当他消失的时候，那就不存在，这就是幻境。
幻境多半由生理的毛病而来，有些是心理的幻想配合生理作用而来，非常复杂。我们打坐时，心理渐渐宁静下来，可是生理还在活动，气、血都在活动。身心两个一摩擦，各种境界就出来了。
咱们在这里通过网络百度对话本身就是幻境，你以为是真的吗？都是因缘所生法，体性皆是空。如永嘉大师说，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
只要是会消失的东西，当这个东西一起变化的时候，他就是幻境，直到有一天他都会没掉的，都会消失的。
佛教认为，一切都是时空幻境。好比做梦，梦中有空间，梦中有时间，梦中也有各种场景和人物，但这些都是时空幻境，非真实。
佛教的“一切皆为虚幻”怎么理解?
这句话的意思是：你看到的世界万物，（其实万物也不能算是万物，姑且名叫万物)，都是虚幻的不真实的，只是在你脑中的映射，只是你认为是那样的。
意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻，同时又如同闪电一样的快速变化；我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
“一切皆为虚幻”意味着一切事物和现象都是虚假的、不真实的，只存在于我们的想象或认知中。这个观点源于唯心论，即认为世界的一切都是我们心灵的反映，而实际的存在并不重要。
佛教有句话:一切都是虚幻的,对吗?
一切皆为虚幻 这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
这句话的意思是：你看到的世界万物，（其实万物也不能算是万物，姑且名叫万物)，都是虚幻的不真实的，只是在你脑中的映射，只是你认为是那样的。
佛教词汇有专门的含义，跟日常用语有一定得差距。佛教里的所谓“虚幻”是和“真实”相对的。因此要联系佛教的“真实观”来看待这个所谓的虚幻的世界。首先，佛教认为的真实应该是缘起性空。
佛教眼中的“虚幻”
1、才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
2、佛教里的所谓“虚幻”是和“真实”相对的。因此要联系佛教的“真实观”来看待这个所谓的虚幻的世界。首先，佛教认为的真实应该是缘起性空。
3、佛说一切虚幻，无非就是指有形有相、形而下的东西，不能长久、有生有灭罢了。因为佛的本意是指导人们，寻找形而上的那个不生不灭的空寂的本心本体。
4、这句话就是字面意思。说的是因果的现象。比如，种瓜得瓜，种豆得豆。种下因，再加上缘分，也就是合适的条件，就会慢慢得到一个结果。而广义地说，每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。
5、其二：把氢原子核（质子）拿去分解，成为夸克，把夸克再分解，到后来就没有物质了，只有虚空性。释迦牟尼当时就已经描述了物质细分之后会得到虚空，所以说物质没有独立自性，虚幻不真。
佛说世界是虚幻的,我怎么觉得是真的!谁知道?佛的意思。
所以，“佛说世界是虚幻的”我们无法知道他的意思。如果“佛”是个人，那么“佛”一定也不知道这句话到底是个什么意思，最起码没有上升到科学的高度理解这句话，否则说明白就是，没有必要这样玄玄乎乎的。
这句话就是字面意思。说的是因果的现象。比如，种瓜得瓜，种豆得豆。种下因，再加上缘分，也就是合适的条件，就会慢慢得到一个结果。而广义地说，每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。
你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，简单说你的认知变了，这个世界也不同了。
佛教说世界是虚幻的那物质是不是客观存在的
物质是存在的，但是是虚幻，不可得，试问人能永远地拥有某一幸福的时刻吗？能永远拥有某一件东西吗？我们真正能拥有的只有自己的心。所以，不要执着于拥有，才能发现自己的真心。
相对于水来说，说浪花本性空，虚幻无常不真实。佛说世间法也是这样，对物质世界的认知，产生的根本来源于人类的精神世界，如果没有精神世界，形同草木，这个物质世界就没有有无真假的概念。
佛家称一切不能永恒存在的现象叫做虚妄，也叫幻相。称能够永恒存在的现象叫做实相。这种虚幻相和真实相，是可以在打坐入深定中切实感受到的。
这么简单跟你说吧，用现代语言讲，就是物质现象是虚幻的，无形能量是真实的。
佛教里的所谓“虚幻”是和“真实”相对的。因此要联系佛教的“真实观”来看待这个所谓的虚幻的世界。首先，佛教认为的真实应该是缘起性空。
