宗教文化:神道教的祭祀服装
1、与中国的道教有自己神职人员专门的宗教服装相似，日本现代社会的神道教从社会开始稳定，经济、文化也得到发展的江户时代起就逐步确立了自己宗教的神职服装，或者更确切的说这是一种神道教的神社、神宫在祭祀时专用的职业服装。
2、道士服饰有六种，分别为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣。具体如下：大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。
3、藏袍：藏袍是藏族男女通用的传统服饰，常用于祭祀仪式中。藏袍通常是由丝绸、棉绸、锦缎等制成，色彩鲜艳，上面绣有各种图案，寓意吉祥如意。
4、圣母的衣服叫“祭服”。详细内容：出处 《礼·曲礼》：无田禄者，不设祭器；有田禄者，先为祭服。注：祭器可假，祭服宜自有。《谷梁传》桓十四年：天子亲耕，以共粢盛；王后亲蚕，以共祭服。
5、御用朝袍是皇帝在登基、大婚、万寿盛节、元旦、冬至、祭天、祭地等重大典礼和祭祀活动时所穿的礼服。皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服区别主要在衣服的边缘，春夏用缎，秋冬用珍贵皮毛为缘饰之。
补阙真言和补阙圆满真言
1、区别：补阙真言又叫补缺真言。全名是“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”，在《大正藏图像部》第四册中记载。补阙圆满真言又叫菩提场庄严心中心陀罗尼，出自《菩提场庄严陀罗尼经》。补阙真言是为梦授咒。
2、如果持咒中断，继续念咒时可以念一个“补阙真言”或“补阙圆满真言”。补阙真言或补阙圆满真言是：南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。
3、汝持此明与彼道如，每诵经一遍即诵此“明”(指此补缺真言)三遍，所遗阙文句即得圆满如法。 冥官摄受云云。 在汉传佛教的补阙真言通常所用的是两个： ⑴、补阙圆满真言——唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。
4、通常对于“补阙真言”的功德描述为诵经后，诵此真言（3遍或7遍）则可是先前所诵经文中所缺漏误错之处圆满，另功德圆满如法。
道家与佛家的服饰有何区别?“莲花冠”是哪家特征?
莲花冠是道教的 道教服饰，可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。 道巾 道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。
道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。
从道巾上来区分，全真派道士多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。从服饰上来区分，两派的着装大同小异，皆大体沿袭古制。但全真派以“青”为主。
他们的服装在颜色和形制上也变得复杂起来，与印度原始的僧人服装的差别就更大了。 僧服颜色 根据印度佛教旧制，僧服的颜色是有严格规定的。 《毗尼母经》卷八中说：“诸比丘衣色脱，佛听用十种色。
本贴将主要同过 冠巾、衣裳两部分，参照明代服饰，对目前的道教服饰做一粗略地考证。冠 满清时代，虽然僧人亦着汉服，但因佛门的剃度制度。簪、冠、巾的制度被道门保留了下来。冠，为贵人所用。巾为士庶人所用。
《佛说无常经·临终方诀》要略
1、共舍无常处，当行不死门。佛法如甘露，除热得清凉，一心应善听，能灭诸烦恼。如是我闻：一时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸苾刍：「有三种法，于诸世间是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。
2、如《佛说无常经·临终方诀》开示： 「复为广说三界难居，三途苦难非所生处，唯佛菩提是真归仗。以归依故，必生十方诸佛刹土，与菩萨居，受微妙乐。」 「问病者言：汝今乐生何佛土也？病者答言：我意乐生某佛世界。
