大悲观音救度苦难众生,是否就改变了本人的因果定数了呢?
1、观世音菩萨并非“有求必应”，这点最后统一来说 2 护法一般是针对天众或者鬼众等众生，或者特殊化现为护法神的佛菩萨。就观音这个化身本身而言，他不是护法。3 佛教承认因果，但是定数则是荒谬的。
2、不矛盾。观音菩萨大慈大悲救苦救难是因，楼主遇到困难祈求观音菩萨是另一个因，两个因可能会造成一个善果。比如，我一个乞丐，在路边碰到李嘉诚了，我就问他乞讨些救命钱，或者让他给我联系一个工作。
3、因果报应是佛对事物认识的基本逻辑，救苦救难是佛对众生的恩泽 人不是佛，所以人需要佛的感悟或感化，报应完了人也不一定能自然走出来，因为人的生命是有限的。
佛能不能改变规律?规律是谁定的?
造物主制定了因果法则，在道德经里造物主称为道，圣经里称为上帝，但圣经里的上帝的形象被严重歪曲了。释迦牟尼是开悟的大师，佛教里其他的佛都是佛教徒们杜撰的，不存在，比如阿弥陀佛就是假的。
纵然是佛，都不能违背因果的自然法则，不能违背因缘果报，成住坏空的法则 。所以，众生所造的共业所感得的果报，是佛都无法去改变的。
因果报应是佛发现的宇宙的客观规律。所以佛教是佛陀发现的，而不是佛发明的。
这就是所谓的因果规律不变，因果不空，所以叫“定律”，就是说当处在同样的、一致的观测点上、使用共同的法则的情况下，发生同样的不改变特征和形式的变化过程、运行过程。
业力乃是一切众生感念、纠缠之因缘果报，其力甚大，不要妄图更改 菩萨行冷眼悲悯 --- 梅振衣莫名坐在了地藏菩萨的法座上。听见了万民赞颂功德之声，一瞬间有些飘然忘乎所以，然后又听见了无数人的祈求与祷告。
佛教怎样看待因果定数?佛教不承认定数吗?
1、问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
2、因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教乃至其他宗教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。因果报应本来就是客观存在的事实和规律。
3、就是造什么因得什么果的意思，你造了因，一定会受报，就是定数。
4、内涵：因为一切事物都是因缘和合而产生的，并没有单独、固定、恒常的存在。所以在究竟上，是不可得的。这里讲的一切事物，就是万法。包括了看得见的实物，也包括了看不见的思想、甚至也包括了佛法本身。
宗教道家问题,极大的神通能不能改变或者哪怕影响一下天意定数?真的任何...
大道自然，一切都是因果律因缘法则，这是大的定数，道家掌管三界，是行政执法部门主管业务领导，而佛家，不参与行政管理，不干涉因果。主抓思想政治方向。佛曾说过，业力现前时，神通不起作用。
那么，极大的神通能否改变定数呢，不行的。神通不敌业力。神通改不了命（定数），但可改运，即让福报或劫难在这一世提前或靠后。道家的所谓兵解，就是对这个问题的一个所谓兵解，就是遭兵器杀害后解脱成仙。
天道循环，是不可能改变的。不管宗教还是什么？从来没见过什么神通。要科学的眼光去看待问题。不能迷信神学。大自然的定数无法改变，但是人是可以改变的。只有学习。通过知识的力量去让自己变得更强大。
