“阿弥陀佛,罪过,罪过!”这句话是什么意思呢?
1、所谓之罪过罪过，并不是说阿弥陀佛有罪过，而是说我自己的眼根，而根不清净。
2、意思就是表示自己做了错事，多数时候是一种谦虚自责的说法，并不是真的做错了事。
3、罪过，本意是罪业和过错。 佛教人士有时候说“罪过”，一般是指自己有过失。是谦虚或者自责的说法。佛教提倡行善，行善就有善报。如果做坏事，就会有罪业，将来就会有恶报。
佛教中说的六大罪恶
1、佛教中所说的十恶分别是：一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九嗔恚，十邪见。在佛教义理上分此为三业，即前三个是身业，四五六七是口业，后三是意业摄。
2、中性的和罪恶的三种。后者就是贪婪，属禁忌之列。佛教认为身、语诸恶业，多源自贪婪，因而它是产生一切烦恼和恶行之根，应严予禁除，禁除贪婪遂成为所有佛教经典之中心内容。 (2)嗔恚：即怨恨，指伤害他人的愿望。也包括幸灾乐祸等。
3、佛教教义中十恶最后一恶是 “邪见 暗昧迷理”。就是六道众生依自我为中心的各种思量和行为，此依我为中心的思量和行为障对事物实相的正确认识。从而导致产生善恶不善不恶三性之果报。有此而妄于六恶道内循环不断。
4、傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。傲慢 傲慢指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人，对人不敬重，主要用于描述人的态度。也指七宗罪之一。
5、佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。
贪吃在佛教中有什么罪过
（一）贪财者：不择手段去赚取金钱，不顾仁义道德，也不管金钱之来源是否正当，终日‘心为钱役’，种下堕地狱之种子。（二）色：美色是众生轮回之因。
贪吃，当然也属于三毒之中的贪。现在贪吃，就会种下将来得恶果报的种子。也就是说，弄不好还会因此堕饿鬼道。只要师兄在吃饭时想到这一点，末学保证师兄一定不会再吃太多。
佛学里不是不可以吃肉，只要你心怀善念，诸恶莫作，戒除贪嗔痴，声口意是可以的。所谓的不能吃肉是指不净肉，既三不净肉：自己心知，明知到会导致众生生命死亡而故意，有意杀害的。2。
佛家常道罪过,罪过请问是什么意思?
1、比如佛家看见杀生，说罪过，就是一种消除业障，是说给杀生那个人听得，一定会有报应这种原罪。表示有愧、于心不安的谦辞，犹言不敢当的意思。
2、过失；过错：自言罪过。表示有愧、于心不安的谦辞，犹言不敢当：劳您亲自送来，真是罪过。词语分开解释：罪：罪zuì犯法的行为：犯罪。罪人。认罪。有罪。罪恶。罪名。罪魁。罪行。罪证。罪责。
3、意思是这样做是有罪过的，应当行善啊，行善！有时恰逢有人作恶（比如虐待小动物），有人行善（制止虐待），僧人就对作孽的人批评：罪过！转身对行善的人称赞：善哉（好啊。
4、就是因为我们现在生出一双眼睛来。你生出一双眼睛就生出了一双分别心来，眼睛就是你的分别心，眼耳鼻舌身意都是你的分别心。什么是你的分别心？只要是你眼睛看到问题、发现问题，那都是你的分别心。
5、恕罪的意思是宽恕罪过。在中文中，这个词常常被用来表示对别人的过错或罪行的理解和宽恕。在基督教中，恕罪是耶稣的特质之一，他曾说过：我来不是要审判世界，而是要宽恕世界。
6、问题三：佛家所说的因果关系指的什么？ 请看宣化上人对因果的开示： 众生起惑、造业、受报，种什么因，就结什么果，这是自然的道理。
佛门自杀罪过是啥?
在佛教中，自杀的罪相当于杀人，甚至说相当于杀阿罗汉，将来要下地狱。民间相传，自杀的人不能超生、不能投胎，也是讲自杀罪过很重。
这种暴力的行为也违背了不杀生戒。所以，在佛教中自杀犯“波罗夷罪”，这种罪是最重的一种罪，属于断头罪，不通忏悔，即无法通过忏悔消除罪业。
自杀是大罪（即非常重的杀戒），只会堕落（叁恶道）。自杀成功的亡识在死后有二种堕落方式：甲、反覆堕落；乙、直接堕落地狱。叁、自杀后的亡识除极少数及极特别的个案外，极少得人身。
“自杀那就是大不孝。基督教，本人没看过圣经，但里边肯定有相关的示训。在英文里自杀的动词和犯罪的动词一样，都是mit——mit suicide。自杀就是犯罪！别和自己过不去，毁灭你自己，就等于毁灭了全世界。。
佛教毁谤四众有罪吗
1、所以我们信佛的人，对四众的过，不要讲。你要是讲到普通人，还没有什么关系。讲到证果的圣人，那就会有罪过了；有罪过会怎么样呢？这是会堕地狱的。为什么有人要毁谤三宝呢？因为他没有信心。
2、你如果又去跟着说，也就犯了毁谤三宝的罪，也就犯了说四众过的罪，所以最好是把嘴闭上，缄口不言。再者，我们凡夫的见解，有的时候会错误的，这圣人的境界不是我们凡夫所能知道的。
3、“不说四众过”这个戒律，主要是指不恶意批评在家、出家菩萨的身口意行，尤其是在人前人后宣扬四众闲话、散播是非。
4、同样的，在家的佛门弟子之间，如果有什么批评意见，也是在四众弟子内部宣说，然后给予对方辩解的机会。而与会的佛弟子，不能把听到的各种信息透漏出去，否则，也是犯佛戒。
5、这种不让说四众过错的心理威胁来自后期佛教，目的是要封锁他人议论经典是佛说，进而演变出来的。包括不可以质疑经典，不可以议论僧宝非法行为。 这些行为在原始佛教是没有的。
