佛教是否需要改革
这个事情是佛菩萨的事情，我不是佛菩萨，不敢说一句话。宗教不需要改革，为什么？八万四千法门，太难的，不学就好；容易的，我们拿来学，就行了，何必要改？改还得了！谁能改？佛出世才能改。
人间佛教可，生活佛教则过于偏颇 佛化婚礼必须不违戒律，不侵扰常住 佛商不可打着佛教旗号 等等 总而言之，现在很多人提出的改革，要么是一些大师早已提出，要么就是偏颇一方的。佛教改革是改革制度，而不是改革教理。
(一)印度佛教：最初之改革始自佛灭度后百年顷，毘舍离（梵 Vaiālī）跋耆族（梵 Vajji）之比丘对律的解释立十事之新说。为裁决新说是否得当，七百比丘乃群集于毘舍离，决定其十事为非法。
但其大众共修、参禅悟道的宗旨却与传统寺院相同。这样脱离官寺控制所独创的禅林，就需要在传统戒律与僧制之外另行创立一套规范化的可以摄受僧众、安心修禅的制度，使修禅者有自己的规范可守。
由于时代的变迁，中国佛教发展到近代已不可能再照原来的样子继续下去了，而必须在各个方面做适应时代的调整和改革。太虚大师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。
高分求论文:论魏晋士人对佛教的接受与改造
1、佛道合流推动了儒学玄学化的过程，然而同时也不可避免地激起一些人对佛教的公开反对。尤其是佛教的生死轮回、因果报应、神不火等思想，越来越被下层民众所接受，在某种程度上说是与儒学在争夺信仰群，儒家学说的命运与前途岌岌可危。
2、佛教的盛行，范缜的《神灭论》，北魏大武帝和北周武帝的灭佛；魏晋南北朝文学的特点，建安文学，陶渊明与田园诗，南北朝的民歌；书法艺术的发展与王羲之等书法大师，曹不兴，顾恺之及其杰作，石窟艺术宝库。
3、故以道家自然观为立论之本，既不同于魏晋时期的自然崇仰者，如嵇康、阮籍等人，又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者，如何曾之流，而渊明既接受了老庄的思想，又有感于晋宋之际的社会现实，于是创为一种新的自然说。
4、佛教在东晋南朝出现这种井喷，一方面是战乱导致了底层人士对现实社会的失望，转而寻求精神慰藉，此时大量佛教典籍的翻译以及西方僧人大规模的来华，佛教理论中的来世说及受欢迎，进而获得了生存空间。
5、因此，人们便对佛教敞开心怀、悉心接纳。三 佛教被中国人所接受并非偶然。魏晋南北朝这个特殊的时代给佛教发展带来了广阔的空间，此时政治、社会和思想文化的变化为佛教深入民间提供了条件。
禅宗对佛教的革新体现在哪些方面
首先，百丈怀海建立丛林，根据实际要求，改变了以前出家人不做体力活，不耕田种地的传统，提倡了“一日不做，一日不食”的丛林清规，规定僧人每天必学出坡即劳作。
中国佛教中，神秘化大大淡化。禅宗中，佛、菩提、净土等都成为一种心境，成佛之路只能向内心寻求。这条路，禅宗走的最远，清净心即是佛心，菩提本无树、随其心净、即佛图净等充分反映其特有观点。
中国禅宗一改，与信徒群众的隔阂就除掉了。这也符合宗教发展的规律。因此，在众多的佛教宗派中，禅宗的寿命独长。别的宗派几乎都销声匿迹，而禅宗巍然犹在。
五祖并开示他：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。
明治时代的日本佛教改革运动是如何进行的?
当时开展教育，让人学习到更多的科学知识，更好的进行改革，让更多的百姓了解科学知识。
而明治维新前后，寺子屋的变化是。以前寺子屋只教语文和数学两门简单的课程，而明治维新之后，他们接受的是常规教育，而且管饭，那傻子才不去上学呢。从寺子屋到日本小学，从江户时代到明治维新，日本都和寺院分不开关系。
日本佛教的发展、演进，可略分为：飞鸟时代(公元546年至公元645年)、奈良时代(645至781)、平安时代(782至1192)、镰仓时代(1192至1333)、室町时代(1333至1600)、江户时代(1600至1868)、明治维新之后(1868至现今)七个时期。
明治维新后 明治维新后，日本兴起改革运动，为了适应天皇亲政的需要，在明治初年(1868)提出王政复古、“神佛分离”和“废佛毁释”。
标题1.佛教进入中国后发生了哪些变化?
1、佛教传入中国，除了对中国文学思想等有直接间接影响外，从不参预政治活动，但对社会风尚习惯，却有潜移默化之功。最重要的是对人生观的改善，以及对孝道的扩展。
2、同时强调个人解脱和普度众生。 魏晋时期，佛教的哲学思想与道教合流，丰富了后期玄学的内容。隋唐时期佛教形成八宗，各宗对佛典都进行了深入研究，形成了有别于印度佛教的中国佛教独有的理论体系。
3、佛教是东汉时期传入中国，佛教的到来丰富了中国的哲学思想，影响了中国传统思想，同时儒道哲学也影响佛教，逐渐使佛教本土化。
佛教在日本经历了怎样的改造?和武士道又有什么渊源吗
是流传于日本的佛教传统，为北传佛教的一支，以大乘佛教为主流，受汉传佛教的影响而形成，与汉传佛教、上座部佛教、藏传佛教合称世界四大佛教传统。佛教在飞鸟时代传入日本，奈良时代与平安时代开始发展。
日本人信佛，所以讲究四大本空，生死看淡，后来与儒学、神道融合形成了武士道，武士道讲究忠与死，武士道就是寻求死亡的艺术。
如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙领域，乃至可以启发神通与高度的智慧。
二者结合神佛合一：神道教因没有系统的教典和完备的组织，一时成为佛教的附庸。
