佛家说造杀孽就会下地狱,我想问问这个造杀孽的人有没有范围?
没有缘由的妄自屠杀无辜生灵，是违背天意的。
嗔恨心重的果报是下地狱。因为屠夫杀生时，很容易生起嗔心，所以下地狱的比较多，但不是所有屠夫都一定会下地狱，稍微好一点果报的屠夫，来生受短命、恶疾报，并且屠夫来生受短命、恶疾报，算是非常不错的果报了。
佛教文化强调因果报应，一个人做了坏事要受到相应的报应，从佛教上来说就是下地狱受到残忍的惩罚。天道有轮回，只要做坏事就一定会受到惩罚的。做的坏事太多就会下地狱。
佛教的四波罗夷罪是什么?
一般比丘戒有杀生、偷盗、淫欲、妄语等四波罗夷罪；于密教则就佛性三昧耶戒，别立四种重禁。即：(一)不舍正法戒，如来之一切圣教皆当修行。(二)不舍离菩提心戒，菩提心为菩萨万行之幢旗，若丧失之，则万行亦无所依循。
四重，指比丘戒之淫、盗、杀、妄等四波罗夷罪；八重，指比丘尼戒之八波罗夷罪。八波罗夷，即于四波罗夷外，另加四重罪：(一)摩触，比丘尼以染污心与有染污心之男子，于腋以下至膝以上部分相互摩触。
比丘之四波罗夷指杀、盗、淫、妄等四罪；比丘尼除此四罪外，尚加摩触、八事成重、覆比丘尼重罪、随顺被举比丘违尼僧三谏戒等四种，总为八波罗夷。比丘戒之四波罗夷罪与比丘尼戒之八波罗夷罪，合称为四重八重。
子题：远方便、次方便、近方便 、根本 ，戒本疏诸篇方便：「波罗夷部有十六罪。一一各有四部，成十六罪。（列示因本）一﹑者远方便，如行婬时，先起欲心，未动身口，便止不作，责心即灭。
四弃八弃的弃，梵语波罗夷，译为弃，犯此罪时，就会被弃于佛法的边外，等于极重的死罪。四弃就是淫欲、杀生、偷盗、妄语。
复次数此戒法、分别名句，总名为波罗提木叉。”此中，数此戒法、分别名句者，谓戒有波罗夷、僧残、不定、舍堕、单堕、波罗提提舍尼、众学、灭诤等八种类别。
为什么佛教戒律中杀人之罪比杀非人和畜生更重?
1、杀本身罪业就很重，但是杀越接近成佛的罪越重。
2、所以，人是道器，只有人能修道，并能弘道，因此，戒杀是以不杀人为根本。杀人必须具备三个条件：知是人，预谋而有杀念，杀死；否则，叫做伤害或过失，不成杀人罪。
3、不杀生是佛法五戒之一，关于杀生的定义和范围，圣严法师曾经专门论述过。他说：原则上讲，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。
如按佛教的理论来讲,杀生应无罪?
1、打死害虫，如果是有意、故意，是杀生，要受一定的果报，杀生果报，按佛经所讲，罪在地狱，如果为人，则多病、少寿。生命是平等的，因果是无情的，不会因你是人，打死害虫就无罪。
2、杀生肯定是不对的，最好是不要杀。但是赵子龙杀人并非为了自己，他是因忠义君主，纵横沙场一生，是忠贞的代表之一。就好像关羽一样，虽然也是杀了很多人，但现在被人们供奉为武财神，是因为他是忠义之士的表率。
3、首先因为杀生对其他生命构成了极大的伤害；其次从自己的角度而言，杀生的严重果报是惨堕地狱，所以将杀生的罪业排在了第一。 为什么邪见的罪业有那么严重呢？唯识宗认为，在众生的阿赖耶识中，储藏了许多善恶的种子。
4、我觉得，杀生是用憎恨心、用故意的心去杀害众生，这些都是不对的。自杀更是不允许。有些是无法避免的则不算，比如我们日常吃饭、呼吸等我们看不到的众生，这些就不算杀生 。
5、但有因果，罪源自于律法，律法杀人的同时自然是赋予刽子手杀人的权力，因此无罪，但死者含冤，或不甘受刑会迁怒于刽子手，刽子手则要纠缠于因果，因此古代杀人，选择午时三刻阳气最盛的时候杀人。
6、不杀生是为了：不让有灵魂的众生，因为身体的损毁而感到痛苦，同时避免这些灵魂，因为痛苦而生怨恨，前来报仇 增长自己的慈悲心，令自己更容易平静，更容易契合修行。
