佛教中,什么是摄心,什么是观心?
摄心：摄散乱之心于一也。遗教经曰：“常当摄心在心。”源自：佛学大辞典 【丁福保 编】观心：（术语）观察心性如何，谓之观心。心为万法之主，无一事漏于心者，故观察心，即观察一切也。
摄心：是一个汉语词语，读音为shè xīn，意思是控制心志、收敛心神。释义 摄心这个词语来源于《说文解字》中的“摄”，“摄”是一个会意字，表示在车前导的意思。《说文解字》说：“摄，挽车也。
是因为观想念佛若无明师在旁指导，容易着魔，所以印祖推荐摄心念佛，何谓摄心念佛，结合印祖十念法，口要念的清楚，耳要听的分明，心要系在这一句佛号，历历分明同口耳一般。这叫摄心念佛。大意是如此。
观心，就是看因为心为一切的根源。你首先要觉察。要看到自己心里的想法。所以说“觉察”是对治烦恼障。当然这个烦恼障，意思就很广了。我们讲得简单点，就是觉察你内心的念头是善念还是恶念。
观，是观看的意思。心，是自己的内心，所谓内心是说人自己的心性秉性每个念头所呈现的样子状态。如，是相似像的意思。镜，即镜子。合起来，观照自己的心，自己的心犹如镜子一样。
念佛是否以摄心为上
结果不太能摄心。心不能摄住，自然念得妄念纷飞，而且感觉到很累。所以摄心念佛太重要了，心能摄在阿弥陀佛佛号上，一字一句不空过。做到都摄六根，净念相继，求生净土。那会越念越清静，越念越精神，越念越快乐。
念佛堂里面，要记住一个原则：最重要的是摄心。所以念佛堂的柱子不要写文字，全部悬挂阿弥陀佛的像，让你不管转到哪个地方，你都面对阿弥陀佛，这样才能摄心，这个方法我觉得非常有效果。
至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切；心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。
大安法师摄心念佛的方法，即是大势至菩萨所云：都摄六根，净念相继。在眼耳鼻舌身意六根中，注重摄耳根与意根，这二根摄住，其他四根不摄自摄。
什么是摄心念佛法
当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
。随缘：念佛要学会随缘，不可强求，欲速则不达，慢慢来，念多了自然能摄心，你一强求，有了执着心，自然摄不了心。我们无始以来心都是乱的，想一下了做到一心不乱是不可能的。2。
一般来说，如果你信心很强、根机也够，就都摄六根、净念相继来念佛，一句一句地念，清清楚楚地念就行了，这是最常见的持名念佛的方法——摄心念佛。
念佛摄心方便法
要以净土来说，真为生死发菩提心，就是根本法门，以深信愿持佛名号，是一个方便法门，这叫方便法，达到我们成就圆满佛果的一个方便。
摄耳根的方法即是自念自听，念清楚，听清楚；摄意根的方法，是心与声相依，念兹在兹，不让心念外逸。
就听绕佛的同修念佛的音声，注意听，这样好，都能够摄心。
掐珠念佛，唯宜行住二时。若 *** 养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气。切记切记。
怎样才能摄心念佛?
。随缘：念佛要学会随缘，不可强求，欲速则不达，慢慢来，念多了自然能摄心，你一强求，有了执着心，自然摄不了心。我们无始以来心都是乱的，想一下了做到一心不乱是不可能的。2。
就听绕佛的同修念佛的音声，注意听，这样好，都能够摄心。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
问：平时念佛都是散乱心在念，如何才能摄心念佛呢？大安法师摄心念佛的方法，即是大势至菩萨所云：都摄六根，净念相继。在眼耳鼻舌身意六根中，注重摄耳根与意根，这二根摄住，其他四根不摄自摄。
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
