佛学(教)中本体是什么意思
本体和本性所要形容的是同一个境界，只是所用的角度不同而已。本体是从承载的角度说的，一切万事万物都是从本体而发生的。
【四相】指显示诸法生灭变迁的生、住、异、灭等四相，此又作四有为、四有为相。《成唯识论》卷二等记载，唯识宗主张“四相假立，过未无体”。
在佛法中，“体”是指本体，众生本自具足的自性；宗是宗趣，如净宗是以发菩提心，一向专念为宗。本在心性来说，和体一个意思，都是本体自性之意。
佛学的本性和体性有什么区别
体性指实体，即事物之实质为体，而体之不变易称为性，故体即性。若就理之法门而言，佛与众生，其体性同一而无差别。俱舍论卷十三（大二九·七一上）：‘体性是善，犹如良药。’体是本体，性是本性。
性是作用性，有时候叫“用”。性看不见，但是能看到其表现，表现叫“相”。体是从本体的角度来说作用性。
二就是分别，最明显的分别是对立，比如人我，能所，空有，善恶，大小等等。现在哲学里讲矛盾，佛法叫对待。 分别对待不是真的，佛菩萨已经离开了一切分别对立。佛把对立的两边融合在一起，圆融绝待。
佛法自体与反体什么意思?
像繁体中的发展和理发两个词语中，“发”和“发”是不一样的，写成简体字都是“发”字。类似的还有，繁体字征服和特徵中的“征“和 ”徵“，写成简体字就成了“征”。
自性、自体、我、有时说心，等等，都是一个意思，就是指根本、本体、永恒不变、永不生灭、永远如一的东西。这样的东西，才能称为根本，称为性体。
法 繁体字，灋 。会意。从“水”，表示法律、法度公平如水。灋 古同“法”。会意。
自性的含义中，不待它的自成性，是从横的(空间化)方面说明；非作的不变性，是从纵的(时间化)方面说明；而实在性，即竖入(直观)法体的说明。而佛法的缘起观，是与这自性执完全相反。
指因缘和合而生的一切事物。有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。
翻译成现在白话就是向阿弥陀佛归命的意思 问题十：禅繁体字怎么写 禅 [拼音] [chán，shàn][释义] [chán]：佛教指静思：坐～。参（cān）～。～心。
部派佛教的“体与用”的解析
部派佛教：在佛陀逝世的100年后，佛教内部由于对戒律和教义看法的不同，开始分裂。先后形成了许多部派。最初分为大众部和上座部，这被称为根三二部，以后又从两个根本部中分裂为十八部或二十部，称为枝末部派。
佛教的意义就是宗教教育，让人们破迷开悟、断除烦恼、觉行圆满。他是继家庭教育、学校教育、社会教育以外的高级教育延伸，即宗教教育主体之一。
（二） 倾向菩萨之声闻分流期 ： 从上座、大众两大根本部派之分裂开始，至初期大乘佛教之兴起，亦即佛陀入灭后至四百年（约当西元前四世纪至前一世纪），此期相当于部派佛教时期。
佛经里的体,相,用指什么?
1、所谓‘体’是指本体，‘相’是指现象，‘用’是指作用。譬如，以金作各种盛物的器具，金是其本体，器具是其现象，盛物是其作用。一般人大都只见到法之‘相’，而不明白法之‘体’，亦不了解法之‘用’。
2、四大是指地大水大火大风大。体大，相大，用大不是说的四大，而是说的“大乘”的法义。第体大，就是说一切万法平等具有真如本性，在圣不增，在凡不减，无差别的缘故。
3、体者，也就是心体，有真实体，含藏一切万有种子、能假藉诸缘出生一切万法，此乃众生之本来面目---真如心体。
