杜月笙去世后,留给孟小冬的遗产并不多,孟小冬是如何谋生的?
年杜月笙病逝，只留下很小的一套房子和十万美金。在当时看来这份遗产简直是巨额财产，但此时已是杜月笙五姨太的孟小冬得到两万美金的遗产。虽不多却足够孟小冬重新开始。
年，杜月笙与孟小冬成婚，孟小冬成了杜月笙的五太太。
杜月笙去世后，留给孟小冬的遗产并不多，孟小冬不是仅仅靠这笔钱生活，她还以教学戏曲为事业，不仅可以有足够的金钱安享晚年，还给培养了不少优秀后生。孟小冬的生活，一直多蒙杜月笙照顾。
杜顺(佛教华严宗初祖)详细资料大全
俗姓杜，法号法顺，生于陈武帝永定元年即公元557年，雍州万年县杜陵（今属西安市）人，唐朝高僧，华严宗初祖。杜顺十八岁出家，从因圣寺僧珍禅师，受持定业。后来在庆州、清河、骊山、三原、武功等地说教。
华严宗初祖。唐代雍州万年（陜西西安）人。俗姓杜。讳法顺，号帝心尊者，俗称炖煌菩萨。资性柔和，不思恶事，于从学中，备尝艰苦。十八岁出家，投因圣寺僧珍受禅业。后隐居终南山，大张华严教纲，提撕道俗。
杜顺法师（557年—640年），俗姓杜，京兆万年（今陕西长安县）人，华严宗初祖。十八岁出家，皈依因圣寺珍禅师学习禅观。杜顺禅师一生中，有不少为人治病、除害行善的事迹，受到当时僧俗的崇敬，这对他传法十分有利。
华严初祖 杜顺大师，华严二祖 智俨大师，华严三祖 法藏大师，华严四祖 澄观大师，华严五祖 宗密大师。华严初祖 杜顺大师(公元五五七至六四○年)，雍州(今陕西省)万年人。
其中坐落在长安区少陵原半坡的华严寺，是中国佛教华严宗的发源地，然而由于西安古迹太多，很少有人知道这座寺庙，景区里也几乎没有游人。
天宁寺创建于唐贞观元年(627年)，是卦山诸多寺庙中创建最早、规模最大的佛教寺院。 相传中国佛教华严宗初祖法顺(亦称杜顺)(557-640)曾在此山讲经说法而建寺，又因为有太原节度使李说夫妇的捐助扩建而成为唐代华严宗巨刹。
杜受田故居的简介资料
1、杜受田故居是杜受田幼年到青少年时代生活、学习的地方。故居本是明朝万历年间进士，江西、湖广左布政使，杜受田的第八世祖“方伯公”杜诗的住宅。因此，这处宅院有“方伯第”之称。杜受田故居又叫“相国第”。
2、杜受田故居是滨州杜氏家族的旧居，杜氏家族在明清500多年间长盛不衰，打破了“富不过三代”的常俗，国内罕见。杜家以“一门十二进士”、“四世六翰林”、“四代为相”、“满门清官”而远近闻名，被誉为鲁北第一家族。
3、杜受田故居是杜受田的父辈们和众多的叔兄弟们的房产。杜氏家族自明代起即是望族，至清末，有进士12人，其家宅人称“杜府”。
4、咸丰皇帝御笔亲赏的这副匾额，是对杜受田全家祖孙三代的褒奖和评价，赞扬杜堮、杜受田、杜翰、杜？祖孙三代四人，都是勤奋好学、学识渊博、悉心教育天下士子的正直之臣。
5、杜受田（1787－1852），字芝农，山东滨州（今滨州市滨城区）人。为咸丰皇帝之师。其父杜堮为清嘉庆时期翰林院编修，礼部左侍郎。
6、杜受田一生品端学粹，正色立朝，忠孝两全，爱国恤民，廉洁勤政，恪尽职守，鞠躬尽瘁。
西双版纳信仰
云南省西汉版纳的傣族是一个全民信教的民族，而且信的都是佛教中的南传上座部佛教，亦称小乘佛教。据传西双版纳地区的南传上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人传进来的，至今已有一千多年的历史。
傣族信仰上座部佛教，在傣族地区， 佛塔和佛寺随处可见。傣族民居──竹楼，是中国现存最典型的干栏式建筑，造型古雅别致，住在里面清凉舒爽。傣族男子有纹身的习俗，表示勇敢、美观，亦能吸引异性的爱慕。
傣族称宗教为“沙煞纳”，把他们信仰的佛教叫做“沙煞纳帕召达麻”。帕召达麻指的就是佛祖乔答摩·悉达多——释迦牟尼。
小乘佛教小乘佛教是西双版纳、德宏、耿马、孟定、双江、孟连、景谷等区域内傣族信奉的宗教，基本上每个村寨都有一座佛寺。西双版纳地区的佛教分为两个派别：摆坝派和摆孙派。
西双版纳傣族佛教建筑：数百年前，小乘佛教传入云南省西双版纳，成为傣族全民信仰的宗教。这里佛寺建筑随处可见，几乎每个村寨都有佛寺，有的佛寺旁还建有佛塔。
