佛教明修体真止者的含义是什么意思
1、止观法门即禅定(止)、智慧(观)的合称。指抑制心里因俗念而产生的妄想，使心保持平静、稳定，以集中心思去观察和思维，达到佛教的智慧境地。
2、体真止：这里讲体真止，真是指真理之义。能明了真理，妄念自止。一般人打妄想时，大概就是认为有心对境，心去对境才会打妄想。
3、心上无事。南怀瑾说过：修行人是永远严格检查自己的人。随时检查自己的心行思想，随时在检查自己行为的人，才是修行人。中国古人说：“知事多时，烦恼多；识人多处，是非多。
4、佛教修行，就修成佛行。所以必须要有所依缘，有所楷模应照而依止。又如，只知去恶扬善，克己利人，这是其它宗教都会做的事，这也就是不明宗旨无所依的修行，不属于正宗佛教行持。 因此我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。
5、意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈《大智度论》（卷八十）：“精进者，谓心练于法而不懈怠。如法致财而用于布施等，为身精进；断悭贪等恶心，使不得入者，为心精进。
佛教四明是什么意思
(一)指四种吠陀论。吠陀为印度婆罗门教最古之经典，共有四部，以梵文书写，主要内容为对神之赞歌、祭词、咒词等。据大日经义释演密钞卷二载，韦陀（吠陀）又作「明」，四韦陀即外道之四明。
前四明是各学派共同的，后一明各学派各有自己的典籍、宗旨，内容亦不相同。如佛教以三藏十二部经典教义为内明，婆罗门教则以四吠陀为内明。
第四就要懂医方明，要懂得医药，救世救人；第五工巧明，现在讲一切科学技术都要懂，所以菩萨道做菩萨必学五明之学，这个叫五明，不只学通啊，学得极明的。
所谓五明为声明、因明、医方明、工巧明、内明。前四明是各学派共同的，后一明指的是佛教，各学派各有自己的典籍、宗旨，内容亦不相同。十明是指《华严经》〈离世间品〉所说的菩萨十种善巧智︰又称十种明、十种智明。
（名数）钩索锁铃之四摄菩萨种子也。秘藏记本曰：「真言行者能作此观，以四明引入诸佛于己体。四明谓钩索锁铃，钩钩召，索引入，锁坚住，铃欢喜。
佛教讲的五明是指 工巧明(工艺学)、声明(语言学)、医方明（医学）、外明(天文学)和内明(佛学)，它源于古老的象雄雍仲本教。
佛教明心见性,和空性有区别吗?
总的来说，“证悟空性”和“明心见性”都可以被视为佛教中的修行目标，但是侧重点略有不同。“证悟空性”更侧重于领悟万物的本质是空，而“明心见性”更侧重于明白自己的各种心并见到自己的本性。
心和性，只是从不同角度说一个东西，所以明心见性明和见的是一个，就是众生本来面目。心是妙明真心，性是佛性、自性。
佛教的慈悲心与空性是一不是二，禅宗常讲：明心见性，见性成佛。何为真如本性？明此“心”，见此“性”，方能照见五蕴皆空，入真如本性之境。佛说：一切大地众生皆有如来智慧德相，但已妄想分别执着不能证得。
佛教明心见性,心本来有怎么去明呢?性都存在怎么去见呢?越修越迷了...
1、见性，就是见到自己本来的真性。心的真实性质是怎么样的呢，还是佛教的词解释吧，先哲的总结很经典，心的真性就是静寂而不动的，“妙湛常明”，无善无恶，不生不灭，不垢不净，不增不减；充满宇宙而无处不在。
2、佛家言：一切有为法，如梦幻泡影；一切法无自性；自然不是要见的。\x0d\x0a怎么见呢：生灭灭已，寂灭现前。去除所有的生灭，其自然会慢慢显现。
3、明心见性，见性成佛：明心就是明白自己的菩提心，见性就是见到自己的本心本性，成佛是成法身佛。顿悟了心性，就缩短了修证的时。明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。
