所有的烦恼都离不开哪三种惑业?
这三个是属于自性的性德，一切众生本来有的，只要你把障碍去掉，障碍就是三种烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。在《华严经》里面这三个名词不是这么说法的，《华严经》上讲妄想、分别、执着。
人生的一切都是烦恼与善恶的投射惑业：贪嗔痴等烦恼叫做惑，因惑而造作种种善恶业，因业而招感无数的生死和痛苦。
据地藏十轮经卷二「十轮品」载，如来以禅定、诵习、营福等法轮破一切烦恼惑业，并令众生如说修行而证道果，故说此三种定业轮。
佛教伏惑和断惑的区别
制伏所起之惑，而使之一时不起，称为伏惑；断绝惑种，而使之毕竟不生，称为断惑。有漏道之对治仅能伏惑，依无漏道方得断惑。
就是连识也伏住；不是断喔，这个不是断，断跟伏不一样。伏就是还会起现行，将来还会继续起作用：阿罗汉是断，是出三界的。断跟伏不一样的，断惑跟伏惑也不一样的，伏惑是暂时不起；断惑是彻底的，不再起来的。
因见惑能在短期内速断，修惑则须长期修行始能次第断除，故断见惑称为顿断，断修惑称为渐断。
断跟伏不一样的，断惑跟伏惑也不一样的，伏惑是暂时不起；断惑是彻底的，不再起来的。 (4)非想非非想处天 非想：也不能说想；非非想：也不能说无想，叫做非想非非想，说不出所以然，说想不对，说无想也不对。
心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑的出处
出 处：《佛祖历代通载》“心不动于微利之诱”，意思为讲道德修养要从小事做起，要学习儒家的“正心”观念和佛教的“定心”观念，不要被蝇头小利诱惑，因此失去操守、坏了大事、忘了大义。
出 处：《佛祖历代通载·卷第二十二》所谓“心不动于微利之诱”，意思为讲道德修养要从小事做起，要学习儒家的“正心”观念和佛教的“定心”观念，不要被蝇头小利诱惑，因此失去操守、坏了大事、忘了大义。
孔子曰“克己复礼为仁”，老子云“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，王阳明论“身之主宰便是心”“破山中贼易，破心中贼难”，吕坤言“一念收敛，则万善来同。
当前，社会经济活动繁芜复杂，利益诱惑无处不在。要恪守廉洁的职业操守，就要拥有一颗淡泊名利之心，主动消灭自身的贪婪欲望，做到“对不义之财不动心，对法外之求不动心，对非分之想不动心”。
